Skrivnostna Indija, pa tudi Bližnji vzhod in azijske države že stoletja pritegnejo pozornost radovednežev. Posebno zanimiva so božanstva teh kultur, ki se osupljivo razlikujejo od vsega, česar so Evropejci vajeni.
Privlačne niso le nenavadne podobe, barve in zapleti, arhitektura templjev, ampak tudi zgodbe, povezane z različnimi božanstvi, skupaj z njihovimi biografijami. Ko odkrivajo ta neverjetni svet popolnoma drugačne starodavne kulture, radovedneži pogosto naletijo na dejstvo, da so v različnih, na prvi pogled, religijah in na krajih, ki se nahajajo na precejšnji razdalji, prisotna ista božanstva. Hkrati so biografije in funkcije bogov podobni, čeprav imajo seveda nekaj razlik. Bog Yama pripada takim superbitjem.
Opis slike
Jama je upodobljena na različne načine, vse je odvisno od tega, v kateri kulturi in religiji se šteje. Daleč od vsakegaV državi in celo regiji (znotraj meja ene države), ki izpoveduje hinduizem ali budizem, je prisoten bog Yama. Indija ga prikazuje s štirimi rokami in je precej mračna. Tibet je poln podob dvorokega Yame. S parom rok so ga v antiki upodabljali tudi prebivalci Ugarita, Fenicije in Kanaana. Vendar imajo te slike eno skupno stvar - barva Yamine kože je modra, čeprav so odtenki različni.
Privrženci hinduizma pogosto prikazujejo božanstvo v spremstvu psov. Toda pogledi budistov so bolj živi, fantastični in raznoliki. Bog Yama je pogosto obdarjen z bikovo glavo, tremi očmi in aureolom plamenov. Vendar pa je na tibetanskih slikah Yamina glava precej človeška, a bik se na slikah tako ali drugače pojavlja.
Starodavne freske iz Fenicije in drugih krajev na sirski obali izgledajo povsem drugače. Veliko pozornosti namenjajo pomorski tematiki. To ni presenetljivo, saj se je bistvo božanstva v teh krajih v starih časih bistveno razlikovalo od predstav o njem v drugih regijah.
Kitajci, tako kot Japonci, niso barvali Yamine kože v svetlo modro, z zelo redkimi izjemami. Verjetno je ta odtenek povezan s posebnostmi umetniške kaligrafije. Kljub temu so bili temni odtenki kože precej pogosto.
Slogovna odločitev, kako je bil bog Yama upodobljen, ni bila odvisna samo od raznolikosti religije, regije, temveč tudi od tega, kakšno hipostazo so starodavni umetniki predstavljali v svojih delih. Tako kot mnoga druga božanstva ima tudi Yama več. inhipostaza nima velikega vpliva na funkcije boga in s tem na njegovo dojemanje s strani ljudi.
V kakšnih prepričanjih je prisotna Yama?
Bog Yama je prisoten v hinduizmu, verovanju starih Sircev in Feničanov, in seveda je zastopan v budizmu in taoizmu.
V kateri od starodavnih religij in kultur, povezanih z verovanjem, se je božanstvo pojavilo najprej, je nemogoče ugotoviti. Toda v vsaki kulturi je bil Yama prisoten že od antičnih časov, torej je bil eden prvih bogov. Seveda se je njegova podoba sčasoma razvijala in spreminjala.
V Kanaanu in Ugaritu
Na sirski obali Sredozemskega morja, v Ugaritu, Feniciji in Kanaanu, je bil Yama božanstvo morij, jezer, rek in vsega, kar so ljudje povezovali z njimi. Yama, bog morja, je združil dve nasprotji. Domnevno so dvojnost njegove narave določili letni časi na morju. Poletne vode so bile običajno mirne in primerne za trgovanje ali kakršna koli druga potovanja. V zimskih mesecih so divjale nevihte.
Narava božanstva je bila precej zapletena, protislovna in nekoliko absurdna, kot sam morski element. Eden od starodavnih mitov pripoveduje, kako je Yama želel postati prvi izmed bogov. Da bi dosegel ta status, se je odločil zgraditi posebno palačo. Druga božanstva si niso upala vstopiti v prepir z njim, razen Baala. Bogovi so organizirali dvoboj, v katerem je Yama izgubil. Tako je Baal preprečil vladavino splošnega kaosa in rešil obstoječi red stvari. Verjetno vsebina tegamit je povezan tudi z vremenom na morju v različnih letnih časih. Sama beseda "yam" v kanaanskem jeziku je pomenila "morje".
v hinduizmu
V sanskrtu je tudi namig na dvojnost bistva božanstva. "Yama" ali "yama" je "dvojček". Ta beseda je označevala drugo naravo, dvojčka, nasprotja. Nekateri raziskovalci menijo, da je bistvo izraza blizu temu, kar so Azijci imenovali "jin-jang". Kaj je nastalo prej - beseda ali soglasno ime božanstva - ni znano.
Yama je bog smrti in pravice. Bil je prvi od super-bitij, ki je izvedel dejanje samožrtvovanja in zavrnil lastno nesmrtnost. Prav to dejanje je omogočilo nastanek vseh stvari, torej sveta, v katerem ljudje živijo.
V primarnih, najstarejših predstavah je tudi božanstvo, ki pooseblja Sonce in je dvojček Lune. Luna se je imenovala Yami. Sonce je Yama. V Vedah je radoveden del, ki prenaša dialog brata in sestre, Lune in Sonca. V njem Luna nagiba Sonce k tesnemu razmerju, vendar je zaradi krvnega sorodstva zavrnjena. Ta dialog božanstev je postal osnova za kasnejša pravila, tradicije in zakone, ki urejajo institucijo zakonske zveze in družine med hindujci.
Yama kot personifikacija Sonca je omenjena tudi v besedilih Rigvede - zbirke verskih napevov, od in himn. Ista besedila govorijo o izvoru božanstva. Po njihovem mnenju je sin prihajajočega dne, zore, imenovane Vivasvata, in odhajajoče noči - Saranya, ki je hči Tvashtarja, stvarnika vseh stvari, kovača bogov in vnačelo vrhunskega.
Tako je bog Yama v obliki dnevnega, vidnega sonca simboliziral življenje, po sončnem zahodu pa smrt. Seveda so se sčasoma primarne ideje o božanstvu in njegovih funkcijah spremenile in razvile.
Yama kot personifikacija smrti v hinduizmu
Z razvojem primarnih predstav ljudi o strukturi sveta se je spremenila tudi ideja o njihovih božansvih. Seveda Yama ni bila izjema. Sčasoma se je začelo pojavljati božanstvo, ki tava med živimi in skrbi za svoje žrtve.
Jama ne tava sama. Ob njem sta dva psa, ki ne le spremljata boga, ampak igrata tudi vlogo njegovih ambasadorjev. Psi prenašajo žrtve, ki jih je namenilo božanstvo, v posmrtno življenje. Vendar pa ni vse tako mračno, kot se morda zdi. Po hindujskem prepričanju ljudje po smrti še naprej živijo normalno življenje, samo na drugem kraju, zunaj sveta živih.
Yama, ki se postopoma preobrazi iz poosebljenja Sonca v prvega pokojnika, ki je vsem ljudem odprl vrata posmrtnega življenja, je eden od božanskih mirovnikov v hinduizmu. Zgodba o preobrazbi Boga in odkritju možnosti posmrtnega življenja za ljudi je opisana v enem od besedil Rigvede - v himni "14" mandale X.
v budizmu
Bog Yama v budizmu je v mnogih svojih značilnostih podoben egipčanskemu Ozirisu. Yama je vrhovni sodnik v kraljestvu smrti, je tudi vladar analogov pekla, raja in čistilišča. Slike božanstva pogosto vsebujejo takšne podrobnosti: ogrlica iz lobanj, posebne palice,pooseblja posest podzemnih črev in zakladov, laso, namenjen lovljenju duš. Seveda je pogosto v rokah Yame tudi meč. Božja tri oči izražajo njegovo obvladovanje časa – preteklosti, prihodnosti in sedanjosti.
Božanstvo ima več inkarnacij. Yama, imenovan Shinge, je v središču posmrtnega življenja, drži meč in ogledalo, ki prikazuje karmo. Ogledalo je nekakšen analog tehtnic. Božanstvo ima tudi pomočnike, štirje so. Mnogoroki bog nima pomočnikov.
Po eni od legend je inkarnacijo Šinje pomiril Manjushri, najbližji sodelavec Bude Gautame, varuha nebeških dežel na vzhodu in učitelja, vodnika bodhisatv. Velja za utelešenje same modrosti, bistva bivanja.
Umiritev inkarnacije Shinge je omogočila pojav Yame Dharmaraja - zaščitnika. To je precej zapletena hipostaza, ki ima ločene inkarnacije ali manifestacije. Sam izraz "branilec" je precej pogojen, ne smemo ga jemati dobesedno. V ruščini ni besede, ki bi maksimalno izražala pomen Dharmarajevih funkcij.
V tradicionalnih predstavitvah se Yama Dharmaraja kot ezoterični varuh ali zaščitnik manifestira na naslednje načine:
- zunanji - na slikah se pojavlja z bikovo glavo, ščiti pred stiskami, težavami in nesrečami, ki čakajo v zunanjem okolju;
- notranji - upira se slabostim in slabostim osebe same;
- skrivnost so intuicija, nagoni, v njih se kaže bistvo božanstva kot svetovalec, namig.
Še ena jeglavna različica inkarnacije Dharmaraje, o kateri ni običajno govoriti javno. To je tako imenovana končna različica - Yamaraja, s katero se bistvo osebe sreča v trenutku smrti.
V japonskih in kitajskih reprezentacijah
Zvok Yaminega imena, značilen za sanskrt, so Kitajci nekoliko spremenili, vendar so ga tako kot Japonci prilagodili svojemu jeziku. V kitajščini ime boga zveni kot Yanluo, v japonščini pa Emma. Imenom so bile dodane različne predpone, ki izražajo spoštovanje.
Na Kitajskem je Yama vladar vseh mrtvih in seveda njihov sodnik. Bog je bil upodobljen s čopičem v eni roki in knjigo usode v drugi. V skladu s kitajsko mitologijo sodba nad mrtvimi ni bila samo določanje pravičnosti ali grehov ljudi.
Smisel preizkušenj po koncu življenja je bil določiti, kakšno preporod bo človek dobil. Yanlo se na kitajskih slikah pogosto pojavlja v oblačilih uradnika s tradicionalno sodniško kapo na glavi.
Japonci so verjeli, da Bog vlada jigokuju - kraju, ki je v marsičem podoben evropskim idejam o peklu, vendar nekoliko širši. Namesto tega je podzemlje, s prevlado peklenskih tem. Jigoku je sestavljen iz šestnajstih "peklenskih krogov" - osem ognjenih in enako število ledu. Emma vlada nad vsemi, na razpolago pa je nešteta vojska mrtvih, ki jo nadzoruje osemnajst generalov. Poleg tega so v spremstvu podzemnega kralja še stražarji, demoni in drugi.
V skladu zPo japonskih mitih nihče ne vzame duše človeka po smrti. Pokojnik samostojno doseže podzemlje. Njegova pot poteka skozi puščavsko ravnico, gore ali kaj drugega, a vedno pot vodi do reke, ki ni nič drugega kot vrata v svet mrtvih. Vodo je mogoče prečkati na tri načine – s prečkanjem mostu, s plavanjem ali iskanjem broda. Pokojnik nima izbire - samo pravični gredo čez most, pravi zlobneži pa s plavanjem. Tisti, ki so zagrešili manjše grehe, prehajajo.
Mrtve, ki so prispeli v podzemlje, sreča stara ženska. Sleče ljudi in jih pospremi k Emmi na sojenje. Zanimivo je, da gredo moški k Emmi, ženske pa k njegovi sestri.
Starodavne ideje, legende in miti se odražajo v sodobni japonski umetnosti. Na primer, podobe anime Yami so znane po vsem svetu. Brezdomni bog se v risankah in stripih pojavlja kot nekakšna "grozljivka" za poredne otroke in mladostnike, čeprav ima prijazno srce.
Kdo je upodobljen v animeju?
Sodobne japonske risanke niso prenos mitov, legend ali tradicionalnih budističnih idej. Namesto tega avtorji zapletov črpajo navdih iz starodavne kulture in podob, ki so v njej prisotne.
Takšna dela, ki jih navdihujejo legende, so istoimenske serije in stripi "Homeless God". Yama v tem delu nastopa kot potujoče božanstvo Yato, ki skuša pritegniti ljudi k čaščenju in zgraditi zatočišče.
