Etnopsihologija je Definicija, zgodovina razvoja znanosti, predmet študija, metode

2024 Avtor: Miguel Ramacey | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 06:28

Etnopsihologija je razvijajoča se znanost, ki preučuje odnos med kulturo in človeško psiho. Ta industrija je v fazi oblikovanja, zato njena natančna definicija še ni na voljo. V članku izvemo, kako se je ta znanstvena smer razvila, kaj je predmet in način njenega preučevanja.

O znanosti

Večina strokovnjakov, ki se ukvarjajo s študijem sodobne etnopsihologije, je ne smatra za samostojno disciplino. Ta znanstvena veja meji na dve temeljni področji – psihologijo in kulturo. Hkrati etnopsihologija proučuje probleme več kot dveh področij. Ni naključje, da znanstveniki za označevanje te discipline uporabljajo različne izraze, kar je v veliki meri posledica vsebine v etnopsihologiji tem in metod raziskovanja psihologije, sociologije, kulturologije, zgodovine in antropologije. V prevodu iz grščine ethnos pomeni "ljudje", psiha je "duša", logos pa je beseda, znanje, učenje.

Etnopsihologija je znanostsmer raziskav:

• nacionalne značilnosti čustveno-voljnih in miselnih kognitivnih procesov, reakcije, značilne za predstavnike določenih narodnosti;
• stanja in osebnostne lastnosti predstavnikov različnih etničnih manjšin;
• izvirnost pojavov in procesov v socialno-psihološki sferi posameznih narodov in ljudstev;
• vprašanja narodne identitete, etnozgodovinskih vrednot in orientacije;
• značilnosti kulture določenih etničnih skupin.

Ko govorimo o etnopsihologiji kot kompleksni znanstveni študiji, pri kateri se upoštevajo etnične, kulturne, psihološke značilnosti ljudi in celih narodov, je enostavno izpostaviti njen predmet. So cele etnične skupine, narodi, ljudstva, etnične in narodne manjšine. Predmet etnopsihologije je samozavest ljudi, ki pripadajo določeni socialno-etnični skupnosti, njihovo razumevanje lastnih interesov in razumevanje resničnega položaja naroda v sistemu družbenih odnosov, posebnosti interakcij z drugimi etničnimi skupinami..

Namen discipline

Etnopsihologija kot znanost ima posebne cilje in cilje. Prvič, ta znanstvena smer pomaga izvesti celovito analizo in povzeti informacije o vplivnih dejavnikih in virih oblikovanja določenih narodnosti, ustvariti psihološke portrete predstavnikov različnih etničnih skupnosti in na njihovi podlagi identificirati družbeno-politične, gospodarske, zgodovinske in kulturne predpogoje zanadaljnji razvoj. Poleg tega je predmet etnopsihologije posebnost motivacijske komponente psihe ljudi, ki pripadajo določenemu narodu, kar nam omogoča, da podrobno preučimo takšne lastnosti, kot so na primer učinkovitost, pobuda, stopnja prizadevnosti itd., ki določajo pomembne kazalnike produktivne dejavnosti in vedenjskih značilnosti.

Etnopsihologija je veda, v kateri se izvajajo študije diferenciranih kazalcev duševne aktivnosti ljudi, ki pripadajo določeni narodnosti. Dela znanstvenikov na tem področju omogočajo razkritje stopnje upoštevanja logike, hitrosti miselnih procesov in globine abstrakcije, zaznavanja, popolnosti in učinkovitosti asociacij, domišljije, koncentracije in stabilnosti pozornosti. Zahvaljujoč etnopsihologiji je mogoče sklepati o značilnostih psiho-čustvenega ozadja, dinamiki manifestacije občutkov predstavnikov določene narodnosti, njihovem čustvenem vedenju.

Ena od nalog etnopsihologije je ugotavljanje težav v komunikacijskem okolju, ki nastanejo zaradi razlik v nacionalni mentalni zasnovi ljudi in oblikah interakcij. Na podlagi rezultatov raziskovalnega dela se sklepa o stopnji vpliva komunikacije in odnosov na naravo potekajočih socialno-psiholoških procesov v skupinah, njihovo hierarhično strukturo, tradicije in vedenjske norme. Poleg tega etnopsihologija ustvarja potrebno podlago za napovedovanje različnih družbenih procesov v določenih regijah države ali v drugih državah.

Znanstvenoraziskovalne metode

Pri preučevanju miselnosti ljudi določenega naroda ali narodnosti znanstveniki uporabljajo različna znanstvena orodja. Najpogostejša metoda etnopsihologije je opazovanje. Uporablja se v naravnih pogojih. Metoda zavestnega vida mora biti namenska in sistematično uporabljena. To orodje bo učinkovito le v primeru neposredovanja opazovalca, katerega naloga je preučiti zunanje manifestacije psihe ljudi, ki pripadajo določenim etničnim skupinam. Pomanjkljivost te metode je subjektivnost zaključka specialista. Metoda prikritega nadzora s pomočjo avdio ali video naprav je v etnopsihologiji priznana kot zelo učinkovita.

Drugi način raziskovanja je eksperiment. Vključuje vse metode ugotavljanja. Eksperiment se uporablja kot orodje za aktivno raziskovanje. Če metoda opazovanja predpostavlja neposredovanje raziskovalca, mora v tem primeru eksperimentator sam organizirati celoten proces in poskrbeti za ustvarjanje potrebnih pogojev za eksperiment. Študije se praviloma izvajajo s predstavniki različnih etničnih skupin, vendar v enakih pogojih. Poskus je lahko laboratorijski in naraven (druga možnost je pogostejša).

Metoda testiranja in spraševanja v etnopsihologiji vam omogoča, da določite osebnostne lastnosti subjekta ali sklepate o značilnostih nacionalnega značaja, hierarhiji motivov, temperamentu. Pomanjkljivost anketnih testov je pogosto nezanesljivost njihovih rezultatov. ATV primerjavi s to metodo raziskovanja metoda anketiranja ne pomeni identifikacije respondenta, kar vam omogoča, da dobite višji odstotek resničnih informacij. Poleg tega je ustna anketa veliko hitrejša od pisnega preizkusa ali vprašalnika.

Kako se je etnopsihologija razvila v tujini

Prvi poskusi opisovanja značaja ne le posameznika, ampak cele skupine ljudi, so bili narejeni že v antičnih časih. Hindujci, Grki in Rimljani so poskušali ustvariti etnopsihološki portret celotnega ljudstva. Iz tistih časov so do naših dni prispeli podatki o delih Ksenofonta, Sokrata, Platona, ki potujejo po svetu in opisujejo značaje in običaje ljudstev, razlike v življenjskem slogu, pogledih, tradiciji in običajih. Že dolgo pred novo dobo so znanstveniki lahko jasno videli razliko v kulturah, videz etničnih skupin in nekateri so naredili prve korake, da bi ugotovili naravo teh razlik.

Eden prvih v zgodovini razvoja etnopsihologije je bil Hipokrat. Filozof je verjel, da so razlike med ljudmi v fizičnem in duševnem smislu povezane z geografsko lego in podnebnimi razmerami. Njegovi poskusi opisovanja duševnih značilnosti posameznih narodnosti so pomenili začetek oblikovanja etnične psihologije.

Proučevanje ljudstev je postalo predmet znanstvenega dela v drugi polovici 18. stoletja. Poglobljeno analizo problemov discipline so izvedli francoski razsvetljenci. Prvič sta bila uvedena osnovna pojma etnopsihologije, kot sta "skupni duh" in "duh ljudstva". V tem smislu značilnosti nacionalnegaznačaj, razmerje med obliko mišljenja ljudi, njihovo duhovno zasnovo in načinom življenja. V istem obdobju so bili nemški filozofi (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) prežeti z idejami o enotnosti naroda. Znanstveniki so predstavili več obetavnih tez, poskušali so ugotoviti vzroke za razlike v običajih, navadah in vedenjskih linijah predstavnikov skupin iz različnih regij.

Na podlagi številnih temeljnih znanosti se je etnopsihologija nadaljevala z oblikovanjem kot samostojna smer. Sledil je dosežkom tistega časa na področju psihologije, kulturologije, antropologije in zgodovine. Uradno za ustanovitelja etnopsihološkega trenda veljata Nemca M. Lazarus in G. Steinthal. Od 1859-1860 izdajali so revijo, posvečeno psihologiji ljudstev in jezikoslovju. Znanstveniki so skušali opozoriti družbo na razlike v obraznih potezah predstavnikov različnih ljudstev, njihovih psiholoških portretih. Steinthal je razlago za ta pojav našel v konceptu ljudskega duha, ki ga je razlagal kot duševno podobnost posameznikov z enako samozavestjo in narodnostjo.

Med razvojem te znanstvene veje so nemški znanstveniki skušali spoznati psihološko bistvo naroda. Etnopsihologija ljudstev je bila po njihovem razumevanju način odkrivanja zakonitosti in notranjega delovanja ljudstev v vsakdanjem življenju, umetnosti, kulturi in znanosti. Tako sta Lazarus in Steinthal lahko postavila temelje za etnično psihologijo kot obliko samostojne discipline z lastnim predmetom, raziskovalnimi metodami in strukturo.

Vloga ruskih znanstvenikov v razvoju znanosti

Razvoj nemških raziskovalcev je pridobil široko popularnost v Rusiji, kjer so bili do takrat že narejeni poskusi sistematizacije etnopsiholoških elementov. Pri nas je ta znanstvena smer zakoreninjena v dejavnosti geografske skupnosti, katere člani so aktivno delovali na tem področju. Poimenovali so jo psihična etnografija. Na primer, N. I. Nadezhdin, ki je predlagal uporabo tega izraza, je bil prepričan, da ta smer pomeni preučevanje duhovne komponente človeške narave, njegovih intelektualnih sposobnosti, morale, morale, volje.

Idejo, ki jo je predstavil Nadezhdin, je razvil N. Ya. Danilevsky. Avtor je v svoji knjigi "Rusija in Evropa" obstoječe civilizacije razdelil po treh merilih: mentalnem, estetskem in moralnem. V. I. Solovjov se je na podoben način približal opredelitvi subtilnosti miselnosti. Preučeval je vrednostne usmeritve lokalnih prebivalcev in jih primerjal z ideali predstavnikov drugih etničnih skupnosti. Na kratko o etnopsihologiji, ki se je je Solovjov držal: to je potrditev različice, da je za rusko ljudstvo značilen moralni in verski ideal.

A. A. Potebnya je začel delovati v bistveno drugačni smeri etnične psihologije. Kot filolog po izobrazbi se je ukvarjal s preučevanjem psihološke narave jezika. Podobno drugo stališče je izrazil V. M. Bekhterev. Oba ruska znanstvenika sta menila, da bi se morala s psihologijo ljudstev ukvarjati druga znanost, kolektivna refleksologija. Ta disciplina je bilabi bil poklican, da ugotavlja javna razpoloženja, vzroke odmevnih javnih dejanj, razkriva pomen ljudske umetnosti, mitov, obredov, ki izvirajo iz antike. Poleg tega je bil Bekhterev tisti, ki je bil eden prvih v svojih spisih, ki se je obrnil na temo nacionalnih simbolov.

V razvoju etnopsihologije v Rusiji so se v prvi polovici prejšnjega stoletja zgodile pomembne spremembe. Domača znanost je bila v vidnem polju kulturnozgodovinske šole. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina veljajo za izjemne znanstvenike, ki jih je zanimalo oblikovanje etnopsihologije ljudstev. Vsak od njih je imel različna stališča glede koncepta etnične psihologije.

Na primer, Vygotsky je to znanstveno področje opisal kot "psihologijo primitivnih ljudstev", pri čemer je bil pozoren na primerjalno analizo duševne dejavnosti človeka kot primitivnega bitja in kulturno oblikovane osebnosti. Vygotsky je preučeval tudi vedenje otrok, rojenih v družinah predstavnikov različnih narodnosti. Ta gradiva so bila objavljena šele nekaj desetletij pozneje. Mimogrede, zaradi množičnih stalinističnih represij proti znanstvenikom je bil razvoj etnične psihologije prekinjen za skoraj 40 let. Vprašanja etnopsiholoških problemov so se ponovno vrnila šele v povojnem času. D. Likhachev in V. Mavrodin sta začela posvečati pozornost tej smeri. Njihova dela so bila posvečena idejam narodne zavesti.

Ob koncu prejšnjega stoletja se je število teoretičnih in eksperimentalnih del s področja etnopsiholoških raziskav močno povečalo. AvtorPo mnenju raziskovalcev se zanimanje za to znanost še naprej povečuje zaradi težkih političnih razmer, nastajajočih lokalnih etničnih konfliktov in dviga samozavesti ljudi.

Danes se na fakultetah za psihologijo preučuje etnopsihologija ljudstev. Študentje študirajo ustrezne specialne predmete, se seznanjajo z novimi učbeniki in učnimi pripomočki, znanstvenimi članki v periodičnih publikacijah, ki jih recenzira Višja certifikacijska komisija. O pomembnosti etnopsihologije pričajo tudi letne specializirane konference, po katerih izhajajo monografije in zborniki znanstvenih člankov udeležencev.

Struktura discipline, glavni pododdelki

Današnje eksperimentalne raziskave v etnopsihologiji se izvajajo na treh glavnih področjih:

• Formiranje in spreminjanje etnične identitete. Ta veja vključuje vprašanja, povezana s preučevanjem oblik in mehanizmov dojemanja predstavnikov drugih narodnosti, metod napovedovanja, preprečevanja in reševanja konfliktov na medetnični ravni. Številna dela znanstvenikov so posvečena problemu prilagajanja ljudi na novo kulturno okolje. Med njimi je G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
• Etnopsihologija, ki preučuje interakcijo kulture in človeške psihe. Za to smer je značilno usklajevanje različnih teoretičnih konceptov s pomočjo psiholoških metod, da bi ugotovili značilnosti oblikovanja mentalitete med predstavniki etničnih skupin (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
• Specifičnost besednega in neverbalnegaobnašanje v sociokulturnem okolju. Predmet etnopsihologije v tem primeru so etnopsiholingvistične značilnosti interakcije ljudi različnih narodnosti in njihovo dojemanje kulturnih produktov vitalne dejavnosti drugih ljudstev.

V bližnji prihodnosti se načrtuje razvoj takšnih vej etnične psihologije, kot so:

• etnopedagogija je disciplina, ki sistematizira etnične tradicionalne predstave o vzgoji in izobraževanju otrok;
• etnokonfliktologija je izobraževalni in metodološki sistem, ki omogoča razumevanje bistva konfliktnih situacij in sprejemanje učinkovitih odločitev za njihovo preprečevanje;
• etnopsihiatrija je veja specifičnega znanja o duševnih motnjah, ki so jim bolj nagnjeni predstavniki določenih narodnosti;
• etnopsiholingvistika je kompleks znanja o značilnostih razvoja jezika in govora.

Izraz "kultura" v etnopsihologiji

V etnopsiholoških učbenikih je ena od primarnih sestavin »kultura«. Ameriški psiholog Harry Triandis je menil, da ima dve ravni. Prva je objektivna kultura, ki vključuje osnovne predmete, orodja, oblačila, kuhanje, stvari, jezik, imena itd. Druga raven je subjektivna kultura, ki implicira stališča, vrednote in prepričanja prebivalstva. V vlogi subjekta etnopsihologije je po Triandisu deloval subjektivno. Američan je menil, da je to posploševalni element za prevoznike, ne glede na njihovo ideologijo, predsodke,moralne vrednote.

Nizozemski sociolog Geert Hofstede je leta 1980 preučeval več kot 50 držav sveta. Na podlagi rezultatov svojega dela mu je uspelo identificirati več temeljnih kriterijev kulture:

• Oddaljenost od moči - stopnja, do katere člani družbe dopuščajo neenakomerno porazdelitev moči. Na primer, v arabskih državah, Latinski Ameriki, jugovzhodni Aziji, Rusiji obstaja kultura z visoko distanco, v Avstraliji, na Danskem, v Nemčiji, ZDA pa z nizko, kar pomeni izgradnjo enakovrednih odnosov, ki temeljijo na spoštovanju člani društva.
• Individualizem - želja po zavedanju lastnega "jaz", varovanje osebnih interesov, odsotnost obveznosti skupnega delovanja (tipično za ZDA) ali prisotnost skupnih ciljev skupine, zavedanje ekipe kot celota (tipično za kolektivistično kulturo v Latinski Ameriki).
• Moškost - asertivnost, rivalstvo, namenskost, pripravljenost doseči rezultate za vsako ceno. Države z visokim rezultatom so 'moške' (Filipini, Avstrija, Mehika, Japonska, Italija), medtem ko so države z nizko moškostjo (Švedska, Norveška, Danska) 'ženstvene'.
• Odpor do negotovosti - upošteva sposobnost ustreznega odzivanja na neznane situacije, izogibanje dvoumnim situacijam, nestrpen odnos do ljudi z drugačnim življenjskim položajem.
• Strateško razmišljanje - sposobnost sprejemanja strateških dolgoročnih odločitev, napovedovanja nadaljnjega razvoja.

Vadnica T. Stefanenko

Med knjigami o etnopsihologiji, ki se uporabljajo v izobraževalnem procesu domačih univerz, velja omeniti tečaj o etnopsihologiji T. Stefanenka. Učbenik oriše glavne tematske sklope te discipline. Stefanenkova knjiga "Etnopsihologija" je popravljen in dopolnjen sistematiziran tečaj, ki ga izdaja Fakulteta za psihologijo Moskovske državne univerze. M. V. Lomonosov leta 1998. Nato je bil študijski vodnik objavljen v omejeni izdaji.

Avtorica znanstveno-metodološkega kompleksa je vodilna ruska psihologinja Tatyana Gavrilovna Stefanenko. Poskusila je združiti različne etnopsihološke pristope, ki obstajajo v različnih znanostih, vključno s psihologijo, kulturologijo in antropologijo. V učbeniku iz etnopsihologije avtor oriše različne razvojne poti, znane in inovativne načine proučevanja osebnosti, komunikacije in uravnavanja družbenega vedenja v kontekstu kulture. Poleg tega je Stefanenko uspel podrobno analizirati vidike nacionalne identitete, odnose med različnimi etničnimi skupinami in prilagajanje v tuje kulturno okolje.

"Etnopsihologija" Stefanenko je namenjen študentom smeri "Psihologija", "Zgodovina", "Politologija". S svojim delom je avtorica povzela in posplošila rezultate etnopsihološke analize temeljnih raziskav G. Lebona, A. Fullierja, W. Wundta, G. Tardea in drugih predstavnikov etnične psihologije.

Narodi Rusije

Preučevanje narodno-psiholoških značilnosti prebivalcev različnih regij, večinaznanstveniki zasledujejo cilj izgradnje kompetentne strategije medetničnih odnosov. Zaradi jasnosti bi jih bilo bolj smotrno združiti v več skupin:

• predstavniki slovanskih narodnosti: Rusi, Ukrajinci, Belorusi;
• turški in altajski narodi: Tatari, Altajci, Baškirji, Hakasi, Kumiki, Čuvaši, Tuvanci, Nogajci;
• predstavniki ugrofinske skupine: Mordovci, Mari, Mordovci, Komi in Komi-Permjaki, Finci, Hanti, Mansi, Kareli, Sami, Veps;
• mongolska skupina: Kalmiki in Burjati;
• Tungusko-mandžursko ljudstvo: Neneti, Itelmeni, Nanai, Evenki, Eveni, Ulči, Čukči, Eskimi, Udygi, Orochs;
• predstavniki Severnega Kavkaza: Čerkezi, Karačajci, Adigi, Oseti, Inguši, Kabardijci, Čečeni, Lezgini, Dargini, Kumiki, Laki itd.

Narodno-psihološke značilnosti Slovanov

Rusi, Ukrajinci in Belorusi so si po genotipu, kulturi, jeziku blizu, v procesu zgodovinskega razvoja imajo veliko skupnega. Zahvaljujoč različnim virom, ki odražajo življenjski slog in življenje predstavnikov teh narodnosti, imajo znanstveniki priložnost, da povzamejo rezultate in ustvarijo približen portret povprečnega Slovana:

• ima visoko stopnjo razumevanja realnosti;
• ima dostojno raven splošne izobrazbe, potrebno za samostojno življenje in delo;
• previdno sprejema odločitve, skrbno pretehta dejanja, se ustrezno odziva na težave in težave življenja;
• družaben, prijazen, a ne vsiljiv;
• pripravljen pomagati in podpirati druge ljudi kadar koli;
• strpna in prijazna do predstavnikov drugih narodnosti.

Človečnost in strpnost sta najpomembnejši lastnosti ruskega človeka. Kljub vsem stiskam in preizkušnjam, s katerimi se je moral soočiti ruski ljudje, ne izgubijo usmiljenja in sočutja do drugih ljudi. Domači filozofi, psihologi, pisatelji so večkrat govorili o visoki državljanski solidarnosti, pogumu, pogumu in nezahtevnosti Slovanov.

Pisatelj F. M. Dostojevski, ki je označil ruskega človeka, je prijaznost in marljivost štel za eno njegovih najbolj izrazitih družbenih in psiholoških lastnosti. Ukrajinci so znani po svoji pridnosti in visoki profesionalni odgovornosti, Belorusi po obrtništvu in hrepenenju po ročnih delih. V vsaki slovanski družini starši že dolgo vzgajajo svoje otroke na svetu, jih učijo živeti v prijateljstvu, vzbujajo ljubezen do dela, spoštovanje ljudi. V Rusiji sta bila in ostajata parazitizem in varanje razlog za obsodbo.

Etnične manjšine

Med znanstveniki, ki se ukvarjajo z raziskavami etnopsihologije manjšin, ki živijo v prostranih prostranstvih Sibirije in Daljnega vzhoda, velja omeniti G. A. Sidorova. Je avtor "Etnopsihologije ljudstev nekdanje Tartarije".

Knjiga je nastala z namenom, da bralcu na dostopen način razloži, kakšna je razlika med individualno in kolektivno zavestjo različnih etničnih skupin. Nobeno od ljudstev Sibirije, vključno s tistimi, ki so povezani zkulture, niso razmišljali o tem, zakaj v določenih situacijah njihovi ljudje ravnajo na določen način. Malo verjetno je, na primer, da so Evenki in Eveni analizirali svoje vedenje in odnos do sosednjih ljudstev ali razmišljali o razlogih za njihovo izjemno odpornost v kakršnih koli življenjskih težavah in popolno neustrašnost do plemen, na katerih ozemlju so se morali naseliti. Tako Sidorov v "Etnopsihologiji ljudstev nekdanje Tartarije" najde odgovor: Tungusi so vse te lastnosti prejeli od svojih prednikov, ki so v 11. stoletju zgradili kraljestvo Bohai na Daljnem vzhodu, v 12. stoletju pa Zlati imperij. od Jurchenov. Po mnenju avtorja je etnos Tungusa, ki se je razširil po obsežnih sibirskih ozemljih, zakoreninjen v zgodovini Mandžurije.

Enako lahko rečemo za Ugrice Ob. Njihovi predniki so vodili nomadsko življenje, selili so se po tibetanskih prostranstvih. Iz severnega Tibeta so se skupaj s Skiti naselili na Uralu. Nomadizem prednikov s svojim značilnim načinom življenja in bojevitostjo se je prenesel na sodobne potomce tajge - Mansi in Khanty.

Po Sidorovu je tudi jakutska etnična skupina izhajala iz več nomadskih ljudstev. Za njihove prednike veljajo Kirgizi, Tuvanski Čiki, Kurikanci in ruski Čeldoni. Ni presenetljivo, da je psihologija Jakutov svojevrstna: po eni strani so ti ljudje nekoliko podobni Slovanom, po drugi pa so tipični stepski nomadi, ki so se po volji usode naselili v tajgi.