Liturgični "apostol": vsebina in red branja

2024 Avtor: Miguel Ramacey | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 06:28

Zelo pogosto so med obiskovalci pravoslavne cerkve ljudje, ki med bogoslužjem stojijo na najpomembnejših mestih, kot da bi bili odsotni. To se zgodi, ker ljudje preprosto ne razumejo, kaj se dogaja v službi. Članek razkriva enega od pomembnih trenutkov bogoslužja, in sicer branje ene od glavnih liturgičnih knjig - "Apostol". Med liturgijo se ta služba odvija skoraj tako slovesno kot branje evangelija.

Storitev

Liturgični »apostol« je knjiga, ki opisuje dejanja Jezusovih učencev, pa tudi njihova sporočila krščanskim skupnostim v različnih mestih. Poleg tega vsebuje koncilska sporočila. Kljub dejstvu, da branje "apostola" med liturgijo poteka v nekaj minutah, se ta služba šteje za zelo pomembno. Za svojo službo gre bralec »apostola«, potem ko je vzel blagoslov od duhovnika, v sredino templja in je med čredo ingovori o tem, kaj so počeli, kako so apostoli ob zori krščanstva ljudi klicali k podvigom v imenu Boga. To se zgodi med božansko liturgijo pred začetkom branja evangelija. Tudi liturgični »apostol« se bere na kraljevih urah. Ko se obrne proti vzhodu, bralec ne moli samo v svojem imenu, ampak tudi v imenu vseh župljanov, ki stojijo z njim v templju. Pri branju prokimonov mora bralčev glas zveneti glasno, vendar ne ostro. Da bi to naredil, ga postopoma dviguje in opozarja farane. Če je prokimenov več, potem na koncu prvega bralčev glas spet popusti. Naslednja se bere nič manj slovesno in se konča na visoki toni s petjem aleluarija.

Zelo pomembno je, da bralca seznanimo s prokimenom, ki se bo izgovarjal med liturgijo. Katoličnost Kristusove Cerkve nosi v sebi razumevanje, da se ljudje vere v Gospoda učijo ne iz knjig, ampak neposredno iz služenja Bogu. Če duhovnik in bralci razumejo, kaj oznanjajo ljudem, potem to v obliki znanja preide na čredo. Če se bralec in duhovnik do službe obravnavata formalno, potem med ljudmi ne bosta našla razumevanja. Zato mora bralec, preden gre z liturgičnim »apostolom« k ljudstvu, prebrati vse, kar mora prebrati med bogoslužjem. Če mu kaj ni jasno, mu mora duhovnik to razložiti, da besede sežejo do srca bralca. V skrivnosti te službe je treba posvetiti tudi duhovščino, saj je njihova odgovornost tudi ponavljanje prokimenov, pa tudi petje aluarij, namenjenih tej službi.

Poje besed, ki jih pozna pravoslavno uho"Aleluja" ne velja le za poveličevanje Boga, ampak tudi za napoved njegovega prihoda na zemljo. Slovesnost te božje službe ni le v sposobnosti, da se župljanom prenese pomen dogajanja, ampak tudi v spretnosti duhovščine, da pomaga pri tem petju, ki ne bi smelo spominjati na naučeno partituro, temveč na petje angeli na Gospodovem prestolu.

Številne službe potekajo slovesno, vendar brez oduhovljenja. Tudi če se strogo drži apostolskega reda branja, brez duhovne udeležbe vseh udeležencev ta služba ostane nerazumljiva in mrtva. Marsikomu se morda zdi čudno, da je duhovnik odsoten pri tako pomembni službi. To je razloženo z dejstvom, da mora duhovnik, ko bere "apostol", sedeti na južni strani visokega mesta, kot enak apostolom - učitelj krščanske vere.

Kratka pravila služenja, ki temeljijo na odlomkih liturgične knjige, ki vsebujejo dejanja in poslanice apostolov, lahko preberete v brošurah, izdanih posebej za bralce. Odlomek iz knjige jasno kaže, da bo za osebo, ki ni vključena v cerkvene službe, razumevanje vseh teh zapletenosti stalo veliko dela.

Med petjem trisagije ali verzov, ki se pojejo namesto nje, bralca blagoslovi duhovnik in nadaljuje s knjigo »APOSTOL« na sredino cerkve, med ljudstvo, kot k ljudstva celega sveta, da posejemo Kristusovo Besedo v srca ljudi.

Duhovnik razglaša: "Poslušajmo, mir vsem."

Bralec, obrnjen proti vzhodu, v imenu vseh molitev odgovori: »In tvoj duh« (bralec in vse ljudstvo se priklonijo v pasu brez znamenja križa) - odgovorna želja duhovniku poučevanjeblagoslovljen mir, isti mir od Gospoda.

Svečenik: "Modrost, poslušaj."

Bralec: »Prokimenon, Davidov psalm…« in pove prokimenon in njegov verz. In paki ponovi najbolj prokimen.

Lik medtem trikrat zapoje prokimen. Toda poleg velikih praznikov ob delavnikih in nedeljah skoraj vedno berejo dve, včasih pa tudi tri spočetja, tako da se potem pojejo dva prokimona, a nikoli ni treh prokimonov, tudi če so bila spočetja.

Zgodovina krščanstva v liturgični knjigi

Apostol hkrati nosi zgodovino razvoja krščanske cerkve. Če ga berete dosledno vsak dan, lahko ugotovite, da je na zori krščanstva, sodeč po Judovih poslanicah, že obstajala tradicija med ljudmi, ki so bili v svojih mislih nečisti, da so se pretvarjali, da so apostoli - Gospodovi glasniki. Krščanske skupnosti, ki sprejmejo takšne ljudi, bi se po njihovem zgledu in naukih lahko oddaljile od Boga.

Prvi kristjani so bili nekdanji pogani s svojimi grehi, ki jih ni bilo tako lahko izkoreniniti. Če so k njim prihajali ljudje in jih nagovarjali, naj še naprej počnejo najrazličnejše nespodobne stvari, potem so lahko oni, ki niso bili trdni v svoji veri, pasti v skušnjavo. Lažni apostoli, da bi bili bolj prisrčno sprejeti, so se prepuščali človeškim slabostim in oznanjali bogokletne misli. Navsezadnje so ti ljudje prišli samo zato, da bi obilno pojedli, se prepustili nečistovanju in govorili o tem, česar ne razumejo. Nič čudnega, da jih sveti Juda primerja z neumnimi živalmi, ki znajo samo sebe oskruniti. V vsem iščejo dobiček, v komunikaciji z ljudmi, vendarmedtem ko so vsi nezadovoljni. Zanje je Gospod pripravil kazen, kakor za neverne Izraelce, ki jih je Mojzes izpeljal iz Egipta, za mesti Sodoma in Gomora, zagreti v nečistovanju, kakor za angele, ki so se upirali Gospodu. Juda v svoji poslanici svari vernike, naj se ne družijo s takimi ljudmi, ki kot oblaki brez dežja tavajo naokoli, nošeni z vetrom.

Prave apostole je odlikovala neposesivnost. Ob obisku krščanskih skupnosti v različnih mestih se niso dolgo zadrževali nikjer, saj so svoje poslanstvo videli v širjenju vere in ne v oznanjevanju na enem mestu. Za svoja potovanja so od skupnosti prosili le kruh, ki bi jim moral biti dovolj do naslednjega mesta. Tako so pokazali nezanimanje za materialne dobrine.

Pridiga apostola Pavla

Pavel v svojem pismu Rimljanom najprej razloži, da njegova vera ni samo za Jude, da bo oznanjeval poganom. Vendar, češ da vsem prinaša vero, obsoja tiste, ki je ne sprejemajo, saj se ne morejo odpovedati svojim grehom, storjenim z vero v umu, ki je nagnjen k sprevrženju vsake resnice. Hkrati pa vedo, da delajo brezpravje, ne samo, da se sami še naprej ukvarjajo z nečednostjo, ampak k temu spodbujajo tudi druge.

kristjani, prepoveduje obsodbo. Prvič, samo Gospod ima pravico soditi. Če človek obsoja drugega, potem tako rekoč prevzame svoj greh nase, ki mu ne more biti obramba pred Bogom. Ne glede na to, kako pridno človek dela dobra dela, če je v njemče ni vere in ljubezni, potem ni koristi v vseh njegovih prizadevanjih.

Boj proti grehom

Pavel v poslanicah Rimljanom žaluje nad grehi, ki so jih zgodnji kristjani še naprej zagrešili zaradi svoje šibkosti. Grozil je s strašno Gospodovo sodbo, ki ne bo dopuščal, da bi ga zunanje čaščenje prevaralo, ko človek v sebi še naprej živi kot pogan. Vendar se spopasti s skušnjavami tega sveta ni lahko. Zato Pavel poziva ne le k krstu, ampak k sprejemanju vere z duhom, ki bo omogočila, da ne bi delali zla ne po postavi, temveč iz ljubezni do Boga. Navsezadnje so Izraelci vedeli za prihod Misije in ko je prišel, ga niso prepoznali. Pogani niso vedeli ničesar od tega, ampak so sprejeli Boga z vsem srcem in bili med izvoljenimi.

Vsaka moč je od Boga

Ločeno govori o pokorščini kateri koli avtoriteti od zgoraj, saj je vedno od Boga in disciplinira ljudi. Le tega se je treba spomniti, ne bogokletja, ampak delati vse dobro, kar predpisuje oblast. Potem tisti, ki ni storil zla, ne bo kaznovan, tisti, ki dela dobro, pa bo nagrajen.

Na koncu poslanice Pavel našteje ljudi, ki so veličastno delali za širjenje krščanske vere, pa tudi za krepitev krščanske cerkve. To so ljudje različnih slojev iz različnih mest in so najverjetneje imeli različne verske poglede, preden so se spreobrnili v krščanstvo.

Božja modrost in norost sveta

Apostol Pavel v prvem pismu Korinčanom poziva skupnost k enotnosti ne po imenu tistega, ki je krstil, ampak zaradi tistega, čigar ime je oznanjeno. TorejTako Pavel, ki se zanika samega sebe, pravi, da ni prišel k njim kot Pavel, ampak kot glasnik križanega Jezusa Kristusa - samo Njega je vredno spominjati, samo Njegovo ime je vredno poklicati. Pavel sam ne zna razložiti moči svojih pridig. Samo Sveti Duh bi po njegovem mnenju lahko dal moč pridigam šibke in negotove osebe. Samo Božji blagoslov je lahko združil močne in šibke, revne in bogate. Samo Gospod je lahko dal moč svojim neučenim apostolom, da bi prepričali modrece svoje dobe in mogočne sveta.

Poganske korenine prvih kristjanov

Prav tako apostol Pavel v svojem prvem pismu Korinčanom trdi, da je Sveti Duh, ki mu pomaga pri spreobrnjenju poganov v krščanstvo, največja skrivnost za tiste, ki živijo na tej zemlji. Toda ta skrivnost je odprta za spoznanje ne z razumom ali dušo, temveč z istim Duhom, ki jih združuje v eni veri. Ne v Pavlovi veri ali drugih apostolih, ampak v veri Gospoda Jezusa Kristusa.

Hkrati se Pavel zaveda, da oseba, ki je odraščala v poganskem okolju, ne more takoj absorbirati celotne moči krščanske vere. Primerja jih z dojenčki, ki jih je treba hraniti z mlekom namesto s trdno hrano. Zavedati se morajo, da je vse, kar delajo apostoli, le pomoč Gospodu, ki je hkrati temelj in gojilec vsega. Ljudje smo sveti tempelj, v katerem prebiva Sveti Duh. Gorje tistemu, ki uniči ta tempelj. In potem svoje učence obsoja v velikem nečistovanju in ponosu, ki je sposoben uničiti ne le posamezne ljudi, ampak, kot slab kvas, celotno testo. In hkrati,tisti, ki niso grešili, se ne bi smeli družiti z grešniki, vendar jih tudi ne bi smeli soditi. Sodba je delo Gospoda, le on človeka ne vidi navzven, ampak od znotraj.

krščanska družina

V istem sporočilu daje jasna navodila o družinskem življenju kristjanov. Vendar pri njih ne vztraja, ampak le ponuja. Če jih dosledno upoštevate, ne boste padli v greh in se oskrunili pred Bogom.

1. In kar si mi napisal, je dobro, da se moški ne dotika ženske.

2. Toda [da bi se izognili] nečistovanju, naj ima vsak svojo ženo in vsak naj ima svojega moža.

3. Mož izkaži ženi dolžno naklonjenost; kot žena svojemu možu.

4. Žena nima moči nad svojim telesom, ampak mož; prav tako mož nima moči nad svojim telesom, žena pa ima.

5. Ne odstopajte drug od drugega, razen po dogovoru, za nekaj časa, za vadbo v postu in molitvi, in [potem] spet bodite skupaj, da vas satan ne bo skušal s vašo nezmernostjo.

6. Vendar sem to povedal kot dovoljenje, ne kot ukaz.

Pavel tudi obsoja malikovanje, ki se je nadaljevalo med zgodnjimi kristjani, saj so mnoge njihove družine ostale poganske. Vendar apostol poziva kristjane, naj pobegnejo od druženja z njimi, da ne bi padli v skušnjavo. Bolje je biti zadržan v telesu kot duhovno poginiti.

Zakrament svetega obhajila

Pavel govori o svetem obhajilu, spominu na zadnjo večerjo, med katero so lomili kruh, simbol Kristusovega telesa, in pili vino – kot Njegova sveta kri. Prvi kristjani, ki niso poznali skrivnega pomena te večerje, so se zbrali na večerji inzato so se napili in jedli ali ostali lačni, ki jim ni bilo dovolj. Tako so zapravili svoje duhovno bogastvo, da bi zadovoljili svoje meso.

Ločeno pravi, da pri oznanjevanju in dejanjih nista pomembna znanje in modrost, ne marljivost in trdo delo, ampak samo ljubezen.

1. Če govorim v človeških in angelskih jezikih, a nimam ljubezni, potem sem zvoneča medenina ali zveneča činela.

2. Če imam [dar] prerokbe in poznam vse skrivnosti in imam vse znanje in vso vero, da [lahko] premikam gore, a nimam ljubezni, potem nisem nič.

3. In če dam vse svoje imetje in dam svoje telo v sežig, in nimam ljubezni, mi to ne koristi.

4. Ljubezen je potrpežljiva, usmiljena, ljubezen ne zavida, ljubezen se ne povzdiguje, ni ponosna, 5. ne vede se nasilno, ne išče svojega, ni razdražen, ne misli zla, 6. ne veseli se krivice, ampak se veseli resnice;

7. vse pokriva, vse verjame, vse upa, vse prenese.

8. Ljubezen nikoli ne preneha, čeprav bo prerokba prenehala, jeziki bodo utihnili in znanje bo odpravljeno.

9. Kajti delno vemo in deloma prerokujemo;

10. ko pride popolno, potem bo tisto, kar je delno, prenehalo.

Pismo Galačanom svetega apostola Pavla

Pavel nagovarja Galačane po dolgem času od začetka svojih pridig. Najprej poskuša dokazati celovitost in pravilnost svojih pridig z dejstvom, da prihajajo od Gospoda in le on je pripravljen služiti inprosim Paul. Nihče - niti ljudje niti angeli - ne more ovreči resnice njegovih pridig.

V svojem pismu Galatom razlaga, zakaj so bili nekateri apostoli poslani Judom, drugi pa poganom. Vsak dela na terenu, ki je pripravljen samo zanj. Pavel je dolga leta potoval po deželah poganov in občasno obiskal Jeruzalem po nov blagoslov. Tako so šli drugi apostoli vsak na svojo pot.

Sodeč po poklicih, ki jih izraža v svoji poslanici, so Galačani, ki so sprva z vso dušo sprejeli vero v Kristusa, postopoma od nje odstopili in padli v izpolnjevanje zakonov, kar nosi samo prazno izpolnitev. Samo medsebojna pomoč, delo z ljubeznijo in vero v Kristusovo ime vam bo pomagalo sprejeti Gospoda z vsem srcem in ne pasti v skušnjavo mesa.

1. Nosite drug drugega bremena in tako izpolnite Kristusov zakon.

2. Kajti kdor misli, da je nekaj, da ni nič, se vara.

3. Vsak naj poskusi svoj posel in potem bo imel pohvalo samo pri sebi in ne v drugem, 4. kajti vsak bo nosil svoje breme.

5. Vodite besedo, delite vsako dobro z vodnikom.

6. Ne pustite se zavajati: Boga se ne da zasmehovati. Kar človek seje, to bo tudi žel:

7. kdor seje v svoje meso iz mesa, bo požel pokvarjenost, kdor pa seje v duha iz duha, bo žel večno življenje.

8. Delajoč dobro, ne izgubimo srca, saj bomo pravočasno želi, če ne oslabimo.

9. Torej, dokler je čas, delajmo dobro vsem, predvsem pa svojim po veri.

Relevantnost starodavnegaStoritve

Branje liturgičnega »apostola« nima cene za tiste, ki želijo okrepiti svojo vero in se z vsem srcem pridružiti krščanstvu. V vsakem poglavju in v vsakem zakonu lahko najdete odgovore na vprašanja, ki so še vedno pomembna.

Težavnost dojemanja te službe je le v tem, da se liturgični »apostol« bere v cerkvenoslovanščini, ki pa na žalost vse bolj izgublja pomen v vsakdanjem življenju. Vendar pa vprašanje razumevanja te službe ni samo v razumevanju samih besed (trenutno je "apostol" preveden v sodobno ruščino), temveč v sprejemanju vseh naukov s srcem in ne iskanju nerazumljivega v njih z misli.