Dva tisoč let je lik ubogega palestinskega pridigarja Jezusa, ki izvira iz Nazareta, prevladoval v vsej evropski (in ne samo) kulturi. Danes njegovi privrženci skupaj znašajo več kot dve milijardi ljudi, to je več kot trideset odstotkov celotnega prebivalstva planeta. In ni države, kjer ne bi obstajala vsaj majhna skupina verujočih kristjanov. Povsem naravno je, da se je Kristusova podoba vtisnila v svetovno umetniško dediščino, zlasti v versko slikarstvo in ikonografijo. Živahni izraz čaščenja Jezusa, na primer, v pravoslavju je ikona Vsemogočnega Gospoda. Njegov pomen je v tesni povezavi s pravoslavno teologijo. Zato je treba malo razumeti Kristusovo vlogo v teologiji.
Jezus v ortodoksni teologiji
Kot v vseh krščanskih cerkvah je Kristus osrednji del pravoslavnega nauka. Tega ni mogoče vedno čutiti v praksi sodobne Cerkve, ki pogosto kaže vztrajnost in vraževerje, osredotočeno na kulte svetnikov in svetišč. Toda v njegovi teoriji indogmatična doktrina, je pravoslavje zelo kristocentrična denominacija. Jezus je po njenem sporočilu druga oseba Svete Trojice - Najvišji Bog, ki je ustvaril ves svet. Tri hipostaze enega Boga predstavljajo Očeta, Sina in Svetega Duha, druga od njih - Sin - se je na prelomu obdobij spustila na zemljo in se z delovanjem Svetega Duha rodila iz zemeljskega ženska, s čimer prevzame človeško naravo. Ena Kristusova oseba tako v sebi združuje »nezdruženi, neločljivi, nespremenljivi in neločljivi« dve naravi – božansko in človeško. Ker je Bog, se imenuje tudi Gospod. Ker je bil sam po sebi brezgrešen, je Jezus nase prevzel breme vseh človeških grehov, ki ločujejo Stvarnika in stvarstvo, in jih s svojim telesom ponesel na križ. Ker je bil Kristus nedolžno obsojen in križan, je tako s svojo krvjo odkupil človeške grehe. Tretji dan je vstal od mrtvih, štirideseti dan po tem pa se je povzpel v nebeške kroge, kjer je sedel na desni strani (metaforično rečeno, kajti Oče nima telesa) od Boga Očeta, kjer je od potem je bil neviden in vlada svoji cerkvi in vsem vesolju. To je, na kratko, pravoslavni nauk Jezusa Kristusa.
Jezus v ikonografiji
Ikona, ki je "teologija v barvah", želi odražati dogmatično razumevanje Odrešenika. V luči dogme je treba razlagati kanonsko pravoslavno podobo Kristusa. Ikona prikazuje vedno vstalega Kristusa, iz katerega sije božanska luč. Tudi če je podoba zaplet, ki zajema Odrešenikova življenjska dejanja, še vedno ne prikazuje zemeljskega Jezusa, ampak vstalega. Zatoikona je vedno metazgodovinska, razkriva duhovno bistvo dogodka ali osebe in ne fiksira fizične realnosti. Konec koncev je slika v celoti simbol. In vsak element v njem je odsev njegove duhovne korenine. Pošteno bi bilo reči, da ikona prikazuje neopisljivo in prikazuje nevidno. Vse te lastnosti so vključene v ikono Vsemogočnega Gospoda. Njegov pomen določa grški izraz "Pantocrator", kar pomeni "imati vse, vse vladati, imeti moč nad vsem, vsemogočen."
Opis tipa Pantokrator
Pravzaprav ikona "Vsemogočni Gospod" niti ni ikona, ampak ikonopisna vrsta Kristusove podobe. Po kanonskih normah je Odrešenik v njem predstavljen v obliki vladajoče osebe. Drža pri tem je lahko drugačna - lahko stoji ali sedi na prestolu. Priljubljene so tudi možnosti za pas in ramena. Ikona "Vsemogočni Gospod" je takoj prepoznavna po položaju Kristusovih rok. Na levi drži kodeks, ki simbolizira njegovo pridiganje – evangelij. In desna roka je najpogosteje prepognjena v kretnji blagoslova. Na splošno je to najpogostejša in najbolj prepoznavna ikonopisna vrsta Odrešenika. Znano je že od približno četrtega stoletja. In najstarejša ikona »Vsemogočnega Gospoda« danes je podoba iz sinajskega samostana iz šestega stoletja.
Simboli "Pantocratorja"
Kot vsaka ikonografska vrsta ima tudi "Pantocrator" svoj nabor simbolov. Večina od njih paje rezultat naknadnega razmišljanja o že uveljavljeni podobi. Zato je razlaga posameznih podrobnosti precej pogojna. Ikona Vsemogočnega Gospoda odraža teološko razumevanje Kristusove figure - to je bilo že rečeno zgoraj. Če je Jezus hkrati oblečen v cesarska oblačila, potem to poudarja njegovo absolutno moč nad kozmosom. Če so oblačila škofovska, potem Kristus predstavlja velikega duhovnika, odrešenika, ki se je žrtvoval za grehe človeštva. V tej vlogi prinaša svojo kri v nebeški tabernakelj in je zaradi tega duhovnik – posrednik med Bogom in ljudmi. Najpogosteje pa ikona "Vsemogočni Gospod" prikazuje Kristusa v njegovih vsakdanjih oblačilih - hitonu, torej dolgi srajci in himationu - ogrinjalu. Na tuniki pa je pogosto upodobljen klav - navpična zlata črta, ki simbolizira plemenitost in moč. V starih časih so ga lahko nosili le aristokrati. Že nekaj časa je hiton sam povezan s cerkvijo. Tradicionalni halo simbolizira duhovno svetlobo, križ, vpisan v njegov obod, pa simbolizira žrtvovanje na križu.
Poštene slike, kot je "Pantokrator"
Za zaključek je treba opozoriti, da podoba ni sam Kristus in da je katera koli od njih, vključno z »Vsemogočnim Gospodom«, ikona. 19. stoletje je nekoliko zmanjšalo pomen osebne duhovne discipline in prakse, zaradi česar cerkvena skupnost še vedno trpi za boleznijo iskanja čudežne podobe. Kot primer tako cenjene ikone Odrešenika lahko navedemo podobo Eleazarovskega iz 14.zdaj hranijo v istoimenskem samostanu v Pskovski škofiji.
