V krščanski cerkvi se slikovite podobe Matere Božje, Jezusa Kristusa in različnih svetnikov imenujejo ikone. To so sveti predmeti. Služijo za versko počastitev božanstev. Med molitvijo so čustva in misli vernikov zagotovo usmerjeni v slike na ikonah.
Takšne podobe so nepogrešljiv pripomoček pravoslavne ali rimske cerkve, prisotne pa so tudi v domovih verujočih kristjanov. Ikone so ustvarjene s pomočjo ikonografije. Kaj pomeni ta koncept? Kakšne so vrste in sorte ikonografije? Poskusimo razumeti to vprašanje.
Definicija koncepta
Kaj je ikonografija? Ta beseda izhaja iz dveh konceptov - "slika" in "pišem". V vizualni umetnosti ta izraz vključuje strogo vzpostavljen sistem za upodobitev določenih prizorov in likov.
Ikonografija je niz pravil, ki so povezana z verskim kultom. Njihova uporaba pomaga umetniku prepoznati prizore ali like. Hkrati obstaja dogovor o določenem tehnološkem konceptu innačela slike.
V umetnostni zgodovini ikonografije se razlikujeta opis in sistematizacija shem, pa tudi tipološke značilnosti v procesu upodabljanja prizorov ali likov. Poleg tega tak sistem upošteva nabor zapletov in slik, ki so značilni za smer v umetnosti ali za katero koli obdobje.
Ikonografija v sodobni znanosti
Prej se je ta koncept praviloma nanašal na krščansko umetnost. Trenutno je ikonografija izraz, ki zajema vso človeško slikovno dejavnost, od skalnih slik, izdelanih v prazgodovini, do sodobnih podob.
Kaj je glavna značilnost ikonografije? To sta dve najpomembnejši točki, ki ju vsebujeta ponovljivost lastnosti prototipa, pa tudi ohranjanje enake pomenske vsebine pri ponavljanju risbe.
Pojem "ikonografija" se praviloma obravnava v kontekstu verskih podob in uradne posvetne umetnosti. V teh smereh imajo elementi slike pomenski in simbolni pomen.
Ikonografska vrsta
Kaj pomeni ta koncept? Ikonografski tip ali kanon je zasnovan ne le za zajemanje prepoznavnih in značilnih lastnosti določenega lika, temveč tudi za izražanje lastnosti, ki so neločljive v njegovi notranji podobi. Hkrati bi moral biti gledalec obveščen o pomenu te osebe v zgodovini ali v verskem sistemu. Z drugimi besedami, ikonografski tip je namenjen označevanju tega, kar je v ozadjučaščenje upodobljenega svetnika ali javne osebnosti.
Tak sistem nujno temelji na resničnem videzu. Toda hkrati v večini primerov idealizira podobo. Omeniti velja, da tudi ikonografija zgodovinske osebe, mitološkega lika ali posameznega svetnika tvori različne tipe te smeri.
Slikovni prizori
Za ikonografijo dogodkov je značilen določen shematizem. Včasih so takšni slikovni sistemi stabilni. V tem primeru se imenujejo ikonografske izvedbe.
En in isti dogodek, ki je lahko na primer zaplet evangelijske zgodbe, ima včasih več sprejetih različic svoje podobe hkrati.
Spremembe ikonografskih podob ne povzročajo le spremembe slogovnih ali umetniških značilnosti dobe, temveč tudi sklicevanje avtorjev na različne literarne vire.
Srednjeveški umetniki so imeli vzorčne knjige. Vsebovali so kratek opis tipičnih lastnosti, ki jih imajo liki, ter diagrame za upodobitev zapletnih kompozicij. Vse to je slikarjem omogočilo, da so tradicionalne ikonografske kanone prenesli brez najmanjše napake.
ritualna dejanja
Krščanska ikonografija ni vključena samo v ustvarjanje podob. Uporablja se tudi za obrede. Krščanska kultura ima na primer razvito ikonografijo molitvenih procesij. V antiki je služil ustvarjanju podobe vojaškega zmagoslavja. Beseda "ikonografija" v posvetnem sakratiziranem kultuuporablja se pri kronanju kralja ali med organizacijo cesarskega pogreba.
Razvoj sistema
Ikonografija je praviloma povezana s cerkvenimi obredi in bogoslužjem. Prav na teh področjih sta uporaba strogih pravil in ureditev oblike tista nujna pogoja, ki omogočata prenos vsebine brez napak in samovoljne interpretacije.
Ikonografija je hkrati sistem, ki objektivno odraža potek kulturnih in zgodovinskih procesov. Neločljivo je povezana tako z orisom zapleta kot s podobami, poetiko in slogom, značilnimi za določeno dobo. V zvezi s tem imajo ikonografske sheme kljub svoji stabilnosti določeno mobilnost. Razvijajo se zaradi večplastnih povezav umetniških podob z različnimi sferami kulture, pa tudi s politično in družbeno zgodovino.
Seveda je velik pomen, ki ga je imela ikonografija v veri in uradnem obredu v starem Rimu, starodavni Grčiji in starem Egiptu, omogočil, da je postala eden od sestavnih delov umetnosti ne le teh držav, ampak tudi ves starodavni svet.
Ikonografija v pravoslavju
Likovna umetnost v krščanski tradiciji je dosegla tako višino brez primere, ker je v središču tega nauka potreba po utelešenju Božje Besede, ki jo priča njegova podoba. Ikonografija je postala pomembno področje pravoslavne umetnosti tudi zaradi pomena prepoznavanja Kristusa. Poleg tega je cerkev vedno menila, da mora ikona imeti dogmatikopristnost slike, ki je v skladu s svetim besedilom. Hkrati pa pomen podobe razkriva in izpopolnjuje cerkev v svojih pridigah.
Teoretična osnova ikonografije
Sveti očetje so se vztrajno borili proti ikonoklastični herezi. Za to so ustvarili nauk o podobi. Bila je teoretična osnova pravoslavne ikonografije. Vse podobe morajo biti po njegovem zagotovo povezane z besedili Svetega pisma, himnografskimi deli, bogoslužjem, homiletiko in hagiografijo. To je bil razlog za nespremenljivost nekaterih ikonografskih shem, ki so prišle do nas v nespremenjenem stanju iz zgodnjekrščanskega časa. Po drugi strani pa je bil opažen tudi nastanek nove smeri v slikovnih oblikah. Takšna dinamika je bila neke vrste odgovor na obstoječe teološke probleme.
cerkvena arhitektura
Na katerem drugem področju se uporablja koncept "ikonografije"? Ta beseda se v sodobni znanosti uporablja tudi za opis cerkvene arhitekture. Ikonografija je neločljiva od arhitekture. Ta koncept se uporablja za arhitekturne modele stavb, pa tudi za tiste njihove elemente, ki imajo zgodovinski ali sakralni pomen.
Svete enote se razumejo tudi kot ikonografija. Na primer, "mera svetega groba." Ikonografija je sposobna arhitekturnim spomenikom podariti določen simbolni pomen. In če opazimo stalno ponavljanje določenih tipoloških značilnosti, potem tukaj ne moremo govoriti o poklonu umetniškim tradicijam. To je neke vrste pristop, kivam omogoča, da ustvarite dokaj smiselno podobo strukture.
umetnostne študije
Na tem področju je ikonografija znanstvena smer. Njen glavni predmet raziskovanja so motivi in teme likovne umetnosti.
V tem kontekstu se ikonografija uporablja za razlago zapleta, simbolov in figur. Ta metoda je bila razvita sredi 19. stoletja. Znanstveniki iz Rusije, Velike Britanije, Nemčije in Francije so ga začeli uporabljati za reševanje problemov pri študiju srednjeveške umetnosti.
S pomočjo ikonografije je mogoče raziskati neposredno razmerje med besedilom in sliko.
Do sredine druge polovice 19. stoletja. ta smer je začela veljati za glavno disciplino krščanskih starin, ki temelji na cerkvenozgodovinskem pristopu in opisnih načelih klasifikacije podob.
V Rusiji se je ikonografska metoda močno razvila po zaslugi del F. I. Buslaeva. Ko se je ukvarjal s preučevanjem starodavnih rokopisov, okrašenih z miniaturami, je prišel do zaključka, da obstajajo globoke povezave med besedami in podobami. Poleg tega so posebnost srednjeveške kulture. Buslaev je v njeni vsebini videl značilnosti ikone. Po mnenju raziskovalca je cerkvena umetnost ogromna ponazoritev Svetega pisma. Opazil je slogovno enotnost spomenikov likovne umetnosti in književnosti, ki so nastali v isti dobi.
Ikonografija pri pisanju obrazov svetnikov
Beseda "ikona" ima grške korenine. V prevodu iz tega jezika pomeni "portret" ali "podoba". V obdobju, kov Bizancu je prišlo do oblikovanja krščanske umetnosti, ta beseda je bila uporabljena za označevanje katere koli podobe Matere Božje, Odrešenika, Svetega angela in dogodkov iz svete zgodovine. Poleg tega je bilo to ne glede na to, ali je bila ta slika štafelajna, monumentalna ali kiparska.
Trenutno se beseda "ikona" izgovarja glede na sliko, na katero se verniki obračajo s svojo prošnjo. Poleg tega je lahko mozaik, izrezljan ali poslikan. V tem smislu so to besedo začeli uporabljati umetnostni zgodovinarji, pa tudi arheologi.
Ko pridemo v cerkev, ločimo tudi med stensko poslikavo in sliko, napisano na tabli.
Pojav krščanske podobe
Obstaja veliko znanstvenih hipotez o pojavu določenega vzorca v pisanju obrazov svetnikov. Poleg tega so te teorije precej protislovne. Vendar ima pravoslavna cerkev na to vprašanje nedvoumen odgovor. Trdi, da je sveta podoba posledica učlovečenja. Temelji na njej, kar je bistvo samega krščanstva.
Od nastanka pravoslavne vere ikona velja za predmet, ki ga ni mogoče spremeniti. To stališče so okrepila stroga pravila njegovega pisanja, imenovana kanon. Prvič so se oblikovali v Bizancu v 11.-12. stoletju, nato pa so jih posvojili v Rusiji.
Z vidika krščanskega nauka je ikona posebna vrsta samorazkrivanja in samoizražanja pravoslavne smeri, ki jo razkrivajo koncili in svetnikiOčetje.
Kanon, ki ga je sprejela cerkev, je utrdil in popravil nekatere značilnosti podob božanstev, ki so jih ločevale od zemeljskega sveta.
V ta namen so se v pravoslavni ikonografiji umetniki držali naslednjih pravil:
- Slike so bile upodobljene negibno (statične).
- Ikonografija svetnikov je na njihovih obrazih poudarjala nezemeljski začetek.
- Upoštevali so se konvencije barv in odseva slik na zlatem ozadju.
Z leti je bila umetnost obogatena z novimi vsebinami. Postopoma se je spreminjala tudi ikonografija ikon. Njene sheme postajajo vse bolj zapletene. V ikonografski umetnosti se je začela pojavljati ustvarjalna smer. Umetniki so začeli bolj svobodno interpretirati tradicionalne verske prizore. Vse to je privedlo do tega, da ikonografske slike niso tako strogo urejene pri njihovi izvedbi.
Podobe Kristusa
Znano je, da se v ikonografiji Odrešenik imenuje Odrešenik. Njegova podoba je osrednja v pravoslavni likovni umetnosti. Prvi mojstri, ki so postavili temelje krščanskemu ikonopisu, so skušali razumeti in tudi opisati Gospoda.
Danes lahko rečemo, da je ikonografija Jezusa Kristusa polna simbolike. Je pa zelo raznolika. Želja mojstrov, da predstavijo Božansko podobo v obliki nerazumljivega najvišjega bistva, je povzročila številne interpretacije. Jezus je bil hkrati dobri pastir in sodnik, kralj Judov in mladine.
Po legendi je bila prva Kristusova ikona njegova čudežna podoba. Pojavil se je na tkanini, ki jo je Božji Sinobrisal obraz. Ta ikona je čudežno ozdravila kralja Avgarja Ostroeno, ki je bil bolan z gobavostjo. Kasneje je ta obraz postal osnova Jezusove ikonografije, zlasti Odrešenika, ki ni narejen iz rok.
Najstarejša ikona, ki je preživela do danes, je bila slika, naslikana v 6. stoletju, ki se danes hrani v egipčanskem sinajskem samostanu.
V Kristusovi ikonografiji je posebna smer. Je alegorična podoba, še posebej priljubljena v najzgodnejših fazah razvoja krščanstva. Najbolj znana med njimi je pastir in jagnje. Včasih lahko najdete slike Odrešenika v obliki pelikana. V tistih dneh so trdili, da ta ptica hrani piščance s svojim mesom, kar simbolizira žrtvovanje. Na starodavnih slikah lahko najdete tudi podobo delfina. V svoji dobesedni razlagi pomeni "reševanje utapljajočih se", kar pomeni človeške duše.
Ruska ikonografija Kristusa se je oblikovala v 11.-12. stoletju. Izražena je bila v dveh glavnih vrstah slike:
- Sveti Odrešenik. V tem primeru je mojster postavil Jezusov obraz na zlato ali belo ozadje.
- Kristus Pantokrator. Ta podoba je bila v središču kristološkega cikla. To skupino ikon predstavljajo "Odrešenik na prestolu", "Odrešenik na moči", "Odrešenik duše", "Psihozoster", "Oleemon" (usmiljeni) in nekatere druge slike. V tem primeru so Gospoda upodabljali mojstri, ki sedijo na prestolu, do ramen, do pasu ali visoke. V levi roki je držal evangelij ali zvitek. Desni je bil upognjen za gesto blagoslova. Okoli Odrešenikove glave je bil križni halo. Ta posebnaelement velja za obveznega v Kristusovi ikonografiji. Pa tudi kombinacija rdeče in modre obleke.
Na splošno pravoslavna ikonografija vsebuje več kot deset smeri podob Jezusa. Ena od njih je podoba v adolescenci (tip "Odrešenik Emmanuel"). Na nekaterih ikonah se Kristus gledalcu prikaže kot sivolas starec. To je njegova podoba starega Denmija. Passion Cycle velja za posebno smer. To vključuje ikone "Crucifixion" in "The Entombment", pa tudi "Ne Cry Mene Mati" in "Sestop into Hell". Nekatere slike predstavljajo Kristusovo občinstvo v angelskem rangu. Potrjujejo njegovo nebeško Božansko bistvo. To je na primer ikona "Angel Good Silence".
Ikonografija vstajenja odraža tradicionalni pravoslavni nauk o Gospodovem sestopu v pekel, o njegovi zmagi nad smrtjo in vstajenju mrtvih, ki jih On pripelje iz pekla.
Podobe Matere božje
Podoba Matere božje vernikom razodeva globino odnosa med Bogom in človekom. Devica Marija je postala Božja mati. To je Mati božja. Odrešeniku je dala življenje v človeški naravi. To materinstvo je nadnaravno. Konec koncev piše tudi o nerazložljivem zakramentu, ki je ohranil njeno nedolžnost. S tem je povezano čaščenje Matere božje.
Oblikovanje Matere božje nam poznamo iz njenih najstarejših podob. Poleg tega so o njej zapustili cerkveni zgodovinarji.
Ikonografija Matere božje zagotavlja njeno podobo v določenih oblačilih. Najprej ikonopisci oblečejo Devico Marijo v maforij. To je široka vrhnja oblačila, ki, ko so razprta,tvori krog. Na sredini maforija je okrogla reža za glavo. Njegovi robovi blizu vratu so obloženi z ozkim ali širokim robom. Maforij so vedno nosili čez tuniko. Dolžina je bila nekoliko pod kolenom. Tunika je spodnja majica, ki sega do tal. V ikonografiji Matere božje je to oblačilo vedno modro. Ta barva velja za simbol deviške čistosti. Vendar pa je precej redko, da je tunika v različnih odtenkih - temno zelena ali temno modra.
Ženske tistega časa so vedno pokrivale glave. To je upoštevano v ikonografiji Device Marije. Na glavi Device Marije vedno vidimo svetlo kapo (plat), ki pokriva in pobira njene lase. Nad njim je pokrov. Ta kos oblačila, tako kot maforij, je okrogel. Ima režo za obraz. Dolžina posteljnega pregrinjala je do komolcev.
V ikonografiji Matere božje ima takšna tančica temno rdeče tone. Takšen sprejem je spomin na kraljevski izvor Device Marije in trpljenje, ki ga je morala prestati. Poleg tega rdeča barva tančice kaže, da si je Božji Sin izposodil svojo kri in meso od Matere Božje. Robovi desk so obrobljeni z zlatimi resicami ali robovi. Ta barva je znak poveličevanja Device Marije. Velja za simbol njene prisotnosti v Božji luči, pa tudi njene udeležbe v slavi Jezusa Kristusa in milosti Svetega Duha, ki se je izlila na Blaženega v trenutku spočetja.
Včasih so oblačila Device Marije upodobljena v zlatu. Ta tehnika simbolizira Božjo milost. Včasih slikarji ikon oblečejo Devico Marijo v modri maforij.
Nepogrešljiv dodatek pokrivala za glavo Device -tri zvezdice. Simbolizirajo njeno večno deviškost. Dejstvo, da je Devica v trenutku Gospodovega spočetja, njegovega rojstva, in tako ostane tudi po rojstvu Božanskega Sina. Poleg tega tri zvezde simbolizirajo tudi Sveto Trojico.
Prve ikone Matere božje naj bi ustvaril evangelist Luka. Najstarejše podobe Device Marije sodijo v 2. in 3. stoletje. Njihovi raziskovalci so našli v rimskih katakombah. Najpogosteje je predstavljena Božja Mati, ki sedi z Detetom Jezusom v naročju. V ikonografiji Device na prestolu mnogi raziskovalci vidijo takšno podobo, kot je Hodigitrija.
Še ena izmed najpogostejših podob Device Marije je Eleusa ali Nežnost. Ta vrsta ikonografije ni bila najdena pred 10. stoletjem.
Shema Matere božje Oranta je našla svoje mesto v poslikavi cerkva. V ikonografiji je znana kot znamenje. Podobna vrsta ikone je Vsemilostna. Na njih Mati Božja sedi na prestolu in na kolenih drži Dete Kristusa. Precej redko je Devica Marija upodobljena brez Božjega Sina. Ta vrsta ikon se imenuje Deesis. Na njih lahko vidite podobo Device, ki stoji v molitveni pozi.
