Ikona - podoba Jezusa Kristusa, Matere božje, Svete Trojice, svetnikov itd. Pogosto lahko najdete ikone, ki opisujejo kakršne koli svetopisemske dogodke. Iz grškega jezika je ta beseda prevedena kot "podoba". V pravoslavnem krščanstvu ikona zavzema posebno mesto. Za vernike je to brezbesedni poziv k Bogu, nekakšna molitev. Cerkev izkazuje svoj nauk z ikonami.
Ikonografske vrste podobe Jezusa Kristusa
Jezus Kristus je glavna ikona v krščanstvu. Resnična Odrešenikova podoba je že dolgo vzrok za polemike, ki so privedle do več vrst Jezusovih podob:
- Odrešenika ne naredijo roke;
- Spas Vsemogočni (Pantocrator);
- Kralj kralj;
- veliki škof;
- Ne jokaj me, Mati;
- Kristus stari Denmi;
- Angel Velikega sveta;
- Dobra tišina;
- Dober ps alter;
- Vine true;
- Spas Emmanuel;
- Vidljivo oko.
Ikonografski tip Kristusa v adolescenci
Odrešenik Emmanuel - podoba obraza Jezusa Kristusa v mladosti. To ime je bilo prvič odkrito v Izaijini prerokbi, ki govori o Odrešenikovem prihodu na svet: »… glej, Devica v maternici bo sprejela in rodila Sina in dali mu bodo ime: Emanuel« (Iz. 7, 14). Ikonografija Odrešenika Emanuela temelji na svetopisemskih fragmentih. Emmanuel pomeni "Bog je z nami." Verjame se, da je na tovrstnih ikonah Gospod upodobljen pri dvanajstih letih. Osnova za to je odlomek iz Lukovega evangelija: "In ko je bil star dvanajst let, so tudi oni prišli po svoji navadi v Jeruzalem na gostijo." Pojav te vrste ikonografije sega na prelom iz 6. v 7. stoletje. Do danes so znani italijanski mozaiki s podobo Odrešenika Emanuela tistega časa. Ikone Jezusa Kristusa v adolescenci so precej redke. Veliko pogosteje lahko najdete slike otroka Jezusa v naročju Device. Takšne ikone lahko delno pripišemo ikonografiji Emanuela. Še vedno pa se razlikujejo po izvedbi in duhovni vsebini. Ikone Odrešenika Emanuela se praktično ne razlikujejo od ikon Vsemogočnega Odrešenika (Pantocrator). Gospod Bog na teh ikonah je oblečen v kraljeva oblačila in aureole nad glavo so podobne. Blizu je tudi duhovni pomen ikon. Pomen Odrešenika Emanuela je poveličevanje Jezusa kot nebeškega Kralja na zemlji. To bi morali vedeti vsi.
Splošni opis ikonostasa
Spas Emmanuel je samostojna podoba otroka Jezusa Kristusa, ki ni dodatek k podobi Matere božje. Mladostnik-Kristus nam je prikazan v tuniki in himationu, z oreolom nad glavo in zvitkom v rokah. Halo nad Jezusovo glavo govori o njegovi božanskosti pred sprejetjem zakramenta krsta. Ikona "Odrešenik Emmanuel" simbolizira izpolnitev božanskega načrta, pravi, da je vse na zemlji vnaprej določeno od Gospoda Boga. Kljub temu, da je Jezus Kristus na teh ikonah upodobljen kot otrok, je njegov obraz videti precej moder, njegov pogled pa je zelo prodoren in neznačilen za otroka. Sicer pa so te ikone podobne ikonam odraslega Jezusa Kristusa.
Ikona Odrešenika Emanuela
Edinstvena ikona dečka Jezusa je dosegla naš čas. Njegove dimenzije so precej velike (2,24 x 1,2 m). Ikona se hrani v Državnem zgodovinskem muzeju, kamor je prišla leta 1925. Dolgo časa je bila v shrambah in bila v žalostnem stanju. Izvor te sestave ni znan. Znanstveniki ne morejo ugotoviti, za koga in koga je napisal Spas Emmanuel. Vsebuje ne le ruske, ampak tudi zahodne tradicije ikonografije. Verjetno je avtor te relikvije Bogdan S altanov ali Vasilij Poznanski. Do danes je ikona "Odrešenik Emmanuel" v dobrem stanju. Znanstveniki so vložili ogromne napore, da bi ga obnovili.
Ikonografski tip Jezusa Kristusa: Deesis
Deesis je kompozicija za slikanje ikon, ki vključuje več slik. V središču takšnih ikon je vedno Jezus Kristus. Na obeh straneh sta Devica Marija in Janez Krstnik v molitvenih pozah. Duhovni pomen teh podob je, da Odrešenik sedi na prestolu in se pripravlja na sodbo, njegovi bližnji pa ga prosijo, najprijazen, usmiljen in prizanesljiv. Deesis v grščini pomeni "prošnja", "molitev". V ikonostasu te ikone zasedajo najvišje mesto. Pogosto so vključeni v kompozicije, ki prikazujejo svetopisemske dogodke, kjer so tudi na vrhu. Primer je ikona Andreja Rubljova "Zadnja sodba". V Rusiji se je pojavil koncept, kot je deesisni nivo - ločena vrsta ikonostasa. Podoba Odrešenika je vedno v središču, nato Matere božje, Janeza Krstnika, dva nadangela: Gabrijela in Mihaela, dva apostola itd. V ikonostasih doma je vrstni red ikon popolnoma enak.
Ikona Emmanuel z nadangeli
Obstaja več vrst deesis: glava, teleta in celotna. Ena od vrst ramen je ikona Odrešenika Emanuela z nadangeli. Mladi Jezus Kristus (Emanuel) je tu upodobljen med angeloma Gabrielom in Mihaelom, ki mu sklanjata glave. Kompozicijo odlikujejo subtilni in graciozni obrazi, ki izražajo žalost. Obraz Odrešenika Emanuela je svetlejši od obrazov angelov. Odrešenik je upodobljen v oker obleki z zlatimi brizgami. Nadangel Mihael je oblečen v roza hiton, Gabriel pa je upodobljen v modri obleki. Zlato ozadje ikone ni ohranjeno, vidi se le nad rameni angelov. Tudi barva na aureolah angelov se ni ohranila. Vidite lahko samo rožnato barvo na njihovih glavah.
Zgodovina ikone
Pojav te ikone lahko pripišemo 12. stoletju, vladavini Vsevoloda Velikega gnezda v Novgorodu. zgodovinarjiznano je, da je bil velik poznavalec bizantinske kulture in umetnosti, prišel je študirat v Carigrad, od koder je poklical mojstre za slikanje katedrale svetega Dimitrija. Verjetno so prav oni ustvarili ikono nestandardne podolgovate oblike. Pisala je na tri med seboj pritrjene lipe, kar je značilno za ikone. Prosti robovi kažejo, da so bili prej namenjeni za srebrno uokvirjanje. V Rusiji so bili takšni okvirji široko uporabljeni. Na žalost ikona Odrešenika Emanuela z nadangeli ni preživela do našega časa v svoji prvotni obliki. Vidimo, da je že obnovljen.
Lokacija ikone
Ikona Odrešenika Emanuela z angeli je bila leta 1518 pripeljana v Moskvo na obnovo, kjer je ostala. Več kot stoletje je visel nad vrati ikonostasa v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju. Kasneje so jo prenesli v orožarno, od tam pa je leta 1963 končala v Državni Tretjakovski galeriji, kjer je še danes.
Na koncu lahko rečemo, da je ime Emanuel v skladu s cerkvenimi kanoni dodeljeno kateri koli podobi dečka-Jezusa. Ne glede na to, ali gre za samostojno ikono ali podobo kot del katere koli kompozicije (Mati božja z otrokom, katedrala nadangelov itd.). Podoba Odrešenika Emanuela nam govori o resnici utelešenja Sina od Boga. Ikone Kristusa dečka prikazujejo njegovo življenje kot človek. Zavračajo krivoverstvo, da Odrešenik ni bil človek in se je pred ljudmi pojavil v duhoviti obliki. Z duhovnega vidika ikona govori o združitvi v Božjem Sinu dvehnarave: človeška in božanska.
