V mestu Serafimovič v regiji Volgograd je samostan, ki je bil v starih časih duhovno središče donskih kozakov. V svoji dolgi zgodovini je doživela številne težave, vendar je po zaslugi Božjega varstva in globoke religioznosti prebivalcev regije vsakič našla moč za oživitev. Danes je v celoti povrnil svojo veličino, poteptan dolga desetletja ateističnega mračnjaštva.
Prebivališče na bregovih Dona
Ust-Medveditski samostan Preobraženja Odrešenika je bil prvotno moški samostan. Njena ustanovitev sega v leto 1638. Kraj za bodoči samostan je bil izbran blizu Dona na nizkem stepskem območju ob obali. Če pogledamo naprej, je treba opozoriti, da se je izkazalo, da je takšna lokacija samostana polna resnih težav. Ponekod se struga zoži, izvirski led pogosto blokira njen tok, kar vodi v poplave, ki škodijo vsem, ki so si izbrali njene bregove za svoje prebivališče.
Glavna populacija teh delov je bilakozaki, ki so se oblikovali iz ubežnih kmetov, ki so se tu naselili na prelomu iz 15. v 16. stoletje in bežali pred kmetstvom, ki je vladalo v osrednjih regijah Rusije. Naselili so obsežna območja, ki se raztezajo ob bregovih rek Yaik, Ural, spodnje Volge in Don. Leta 1570 jim je Ivan Grozni podelil uradni status in zaupal zaščito državnih meja pred agresivnimi sosedi.
Samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky, ustanovljen na zahtevo kozakov, poslanih leta 1636 suverenu Mihailu Fedoroviču, je bil namenjen njihovim bratom, ki so se upokojili zaradi starosti ali poškodb. Po pridobitvi ustreznega dovoljenja je vojaško okrožje dodelilo pomembno zemljišče za gradnjo samostana, ki se nahaja na levem bregu Dona, nedaleč od ustja reke Medveditsa, katere ime je bilo za vedno vključeno v ime samostana..
samostanska trdnjava
Čas, ko je bil ustanovljen samostan Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky, je bil izjemno nemiren, kozaške vasi pa so bile pogosto izpostavljene tatarskim napadom. Zaradi enega od njih so nedavno postavljene bratovske celice zgorele v požaru, leta 1652 pa je bilo sklenjeno, da se samostan preseli na desni breg Dona, ki je za nomade težko in zato varnejši. V ta namen je bilo izbrano prostorno in ravno območje, ki ga omejuje visok strm breg.
O času, ko se je začela gradnja novega samostana, so se ohranili zelo nasprotujoči si podatki. Medtem je natančno ugotovljeno, da se je to zgodilo po ukazu patriarha Nikona, ki je za delo sprostil precejšnja sredstva, in da je leta 1565 na visokem bregu Donalesena cerkev Marijinega Preobraženja je že postavljena.
Iz zgodovinskih dokumentov, ki so prišli do nas, sledi, da je bil samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky, zgrajen na novem mestu, zgrajen po vseh pravilih utrdbe. Pred nomadskimi vpadi z vseh strani so jo varovali z močnim zemeljskim obzidjem in pred njim izkopanim jarkom. V notranjosti je bila poleg templja in rektorjeve celice še refektorij in dvanajst bratovskih celic. Skupno je bilo takrat v samostanu štirinajst ljudi.
Nastanek samostana in krepitev njegovega gospodarstva
Samostan Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky, katerega zgodovina je neločljivo povezana z donskimi kozaki, je bil od dneva ustanovitve pod okriljem vojaškega okrožja, katerega poveljstvo si je prizadevalo zagotoviti, da veterani preteklih bitk, ki so bili v njem rešeni, niso potrebovali. Hkrati je imel v vojnih letih samostan zgolj praktičen pomen - na njegovem ozemlju je bila pod zaščito zemeljskih utrdb urejena bolnišnica za ranjence. Toda glavno je bilo to, da je na skrajni meji Rusije samostan služil kot trdnjava pravoslavja in je bil njegovo duhovno središče.
Konec 17. in v prvi polovici 18. stoletja je samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky na vse načine okrepil svoj gospodarski položaj. Znatno se je povečala količina zemljišča, ki mu pripada. Iz dokumentov iz leta 1705 je znano, da je imel samostan v lasti več kot petinšestdeset in pol tisoč hektarjev zemlje. Razen poljščineparcele, ki so vključevale gozdno zemljišče in ribolov.
Ker je materialno življenje samostana dobilo stabilen in stabilen značaj, so se njegovi bratje začeli polniti ne le na račun starejših Kozakov, ampak tudi vseh, ki so se želeli postričiti. V skladu s tem se je število prebivalcev v tem obdobju znatno povečalo.
Ko je leta 1707 izbruhnila vstaja pod vodstvom atamana Bulavina, ki jo je povzročila politika Petra I, katere cilj je bil kršenje pravic donskih kozakov, so sirote kozakov, ki so umrli v bitkah z vladnimi četami, našle zavetje znotraj obzidja samostana. Mnogi med njimi so, ko so dosegli primerno starost, sprejeli tudi samostanske zaobljube.
Težave, ki so se pojavile na velikonočno noč
Sredi 18. stoletja je bila lesena cerkev, ki je bila ena prvih samostanskih zgradb, precej dotrajana in postavilo se je vprašanje gradnje nove kamnite cerkve. Toda tem dobrim namenom ni bilo usojeno, da se uresničijo zaradi nesreče, ki jo je povzročila naravna katastrofa, ki je prizadela samostan.
Kot že omenjeno, so ozki odseki Donskega kanala pogosto blokirani zaradi spomladanskega ledu, kar povzroči njegovo razlitje, kar povzroča veliko težav lokalnim prebivalcem. Najhujše posledice tega naravnega pojava so bile leta 1752. Dve reki sta naenkrat počili svoje bregove - Don in Medveditsa. Taline vode so do te mere odnesle visok in strm breg, na katerem je bil Ust-Medveditski samostan Preobraženja Gospodovega, da so tla postala nestabilna in marsikje so nastali plazovi.
Vsak dan se je situacija slabšala. Na stenah stavb so se pojavile razpoke, ki so se hitro povečale, same pa so se začele počasi usedati v zemljo, ki se je nenadoma premaknila proti reki in dobila podobnost ohlapne in nestabilne mase. Tragedija je v polnem obsegu izbruhnila na velikonočno noč, ko se je pobočje gore, na kateri je bil samostan, z vsemi na njem postavljenimi zgradbami premaknilo in zrušilo v razliti Don.
Ker so dogodki zadnjih dni menihe samostana pripravili na tak razvoj dogodkov, ni trpel nihče od njih. Poleg tega je bilo vse najdragocenejše, vključno s ikonami starodavne pisave, knjigami in cerkvenimi pripomočki, vnaprej prestavljeno na varno mesto. Toda v tej mrzli aprilski noči je voda raztresla po hlodih vse, kar je bilo v dolgih letih zgrajeno s trdim delom več generacij in je bilo temelj življenja samostana.
Ureditev na novem mestu
Samostana na prvotnem mestu seveda ni bilo smisla obnavljati, saj bi se taka katastrofa lahko ponovila. Zato so za samostan izbrali novo lokacijo, ki je bila pol verste višje od prejšnjega. Tam, na hribu, nedostopnem izvirskim vodam, je bil leta 1754 ustanovljen samostan Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky, ki se je ohranil do danes.
V naslednjih nekaj letih je bila na njenem ozemlju postavljena kamnita cerkev, posvečena v čast Gospodovega preobraženja, pa tudi rektorjevo poslopje, bratovske celice in številna gospodarska poslopja. Menihi so nenehno molili Gospoda za odpuščanje grehov, po katerih jim je dovolil prestati tako težko nesrečo.
Preoblikovanje moškega samostana v ženski samostan
Nova stran v življenju samostana se je odprla, ko so ga desetletje pozneje po odredbi Svete sinode preoblikovali v samostan. Ta dogodek se je zgodil junija 1785. Splošno sprejeto je, da je sinodalne uradnike k takšnemu sklepu spodbudila peticija, ki jo je v Sankt Peterburg poslal vojaški delovodja A. I. Ilovaisky, ki je imel tam precejšnje povezave.
Ali je bilo ali ne, ni zagotovo znano, a šele kmalu je bilo v celice, ki so jih zapustili nekdanji prebivalci, nastanjenih štirideset deklet iz bližnje vasi Sirotinsky, ki so sestavljale žensko pravoslavno skupnost. Vsi so želeli opustiti način življenja, ki je primeren njihovemu spolu, in se za vedno zapreti pred svetom znotraj zidov samostana. Njihova prva opatinja je bila sestra vojaškega delovodja Marija Karpova, spovednik pa je postal sedemdesetletni diakon oče Vasilij (Mihailov).
Začasna ukinitev samostana
Vendar Kristusove neveste niso imele časa, da bi se dobro ustalile na novem kraju, ko se je zgodila nesreča, ki je nihče ni mogel vnaprej predvideti in ki se je izkazala za bolj uničujočo za samostan kot spomladanske poplave rek. Prišla je iz prestolnice, kjer je v tistih letih vladala cesarica Katarina II., ki je pustila spomin na svoje vladanje s ostro politiko do cerkve. Po volji cesarice so leta njenega vladanja v Rusiji postala obdobje sekularizacije (umika) cerkvenih dežel v korist države, pa tudi zaprtja mnogihbivališča.
Leta 1788 je izdala odlok o ukinitvi številnih samostanov Voroneške škofije, med katerimi je bil samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky. Rešiti ga ni bilo več mogoče. Tempelj, ki se nahaja na ozemlju samostana, je dobil status župnijske cerkve, nune so bile odpuščene na vseh štirih straneh, premoženje pa je bilo prodano. V hiši, kjer je bil nekdaj rektorjev prostor, je bil državni zavod.
Leta po obnovi samostana
Deset let pozneje, ko se je na ruski prestol povzpel sin Katarine II, cesar Pavel I, je preklical ukaz svoje matere in Serafimoviški Ust-Medveditski Spaso-Preobraženski samostan je bil ponovno obnovljen. Naredil naj bi ga, tako kot nekoč, moškega, da bi v njem lahko stoletje živeli kozaki, ranjeni v bojih, potem pa so to idejo opustili, samostan pa vrnili redovnicam. Tudi opatinja je ostala ista - ista Marija Karpova. Kasneje je bila za delo pri urejanju samostanskega življenja nagrajena z opatsko palico, kar je zelo častna nagrada.
Po njeni smrti, ki je sledila leta 1827, je samostan vodila nova opatinja - Avgusta. Njena opatinja je trajala osem let in jo je zaznamovala izjemno pomembna novost. Pod njo so lokalni kozaki smeli dati svoje mlade hčere za vzgojo v samostan. V letih, preživetih v njegovih zidovih, so se dekleta učila ne le cerkvenega petja in Božjega zakona, ampak so se v istih celicah z redovnicami naučile pravil duhovne čistosti in morale.
Ko so se nato vrnili v posvetno življenje, so bili zgled prave kreposti. To je zelo ugodno vplivalo na duhovno klimo celotne regije in je v očeh njenih prebivalcev dvignilo sam vir pobožnosti - samostan Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky. V Rusiji tistih let je bila taka praksa izobraževanja še vedno novost. Opatinja Avgusta je končala svojo zemeljsko pot leta 1835 in po njeni smrti je samostan doživel nepričakovane nesreče.
Priprošnja nadškofa Ignacija
Dejstvo je, da je Sveta sinoda v tem letu prenovila uredbo o samostanu, ki so jo izdali leta 1798, in nova izdaja ni vsebovala klavzul, ki so mu dajale pravico do državnih ugodnosti. Za sestre je bil to pravi udarec. Od zdaj naprej jim ni bila prikrajšana samo priložnost, da se ukvarjajo z dobrodelnostjo (vključno z vzgojo kozaških hčera), ampak tudi obsojene na stradanje.
Nune je rešil nadškof Ignacij, ki je v tistih letih vodil škofijo. Osebno je zaprosil za najvišje ime in zahvaljujoč ukazu suverena Nikolaja Pavloviča so bili prebivalci samostana obnovljeni v svojih pravicah in se niso mogli več bati za prihodnost.
Opatinja - vzgojiteljica v regiji Doneck
Od sredine šestdesetih let 18. stoletja je življenje samostana zaznamovala vladavina njegove najbolj znane opatinje Arsenije, ki je leta 1864 vodila samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski. V članku je predstavljena njena fotografija iz tistih let. Plemkinja, hči slavnegapoveljnika tistih let, generala M. V. Sebryakova, je kot ena najbolj izobraženih žensk svojega časa, dala vse od sebe, da je širila pismenost med prebivalci samostana, od katerih mnogi niso znali ne brati ne pisati, in je posvetila veliko čas za skrb za izobraževanje prebivalcev celotnega roba.
Z delom opatinje Arsenije je bila v obzidju samostana odprta osnovna štiriletna šola, v kateri so se učili otroci iz družin različnih družbenih slojev, vključno s plemstvom in uradniki. V njej so poleg božjega zakona in slovanskega jezika poučevali še matematiko, ruščino, zemljepis in zgodovino. Tam je bil odprt tudi likovni atelje, v katerem je pouk izvajala sama opatinja, ki je imela naravni talent na tem likovnem področju. Pouk v šoli se je nadaljeval do leta 1918.
Drugo zaprtje samostana
Deset let po oktobrskem prevratu so sestre še vedno nekako poskušale rešiti samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky, obsojen na neizogibno zaprtje. Opis njihovega življenja v tistih letih je mogoče najti med spomini, ki jih je pustil očividec dogodkov - domači učitelj T. V. Polyakova. Pripoveduje, kako so nune ustanovile kmetijsko komuno in v zameno za odvzete prostore pridobile hišo, v kateri so vsi skupaj živeli in molili k Bogu.
Spominja se tudi, kako je bila marca 1927 izdana odločba o zaprtju samostana in koliko njegovih redovnic je bilo aretiranih in za vedno izginilo vzaporniški vagoni, ki so jih odpeljali v taborišča. Tisti, ki so se uspeli izogniti tej usodi, so bili v vojnih letih izgnani v Rostovsko regijo, od koder so se nekateri nato vrnili v svoje rodne dežele. Takoj po zaprtju samostana so v njegovem obzidju postavili otroško kolonijo, ki so jo nato nadomestile številne tamkajšnje gospodarske ustanove.
Leta 1933 je bila vas Ust-Medveditskaya preoblikovana v mesto in preimenovana v čast slavnega sovjetskega pisatelja Aleksandra Serafimoviča, zaradi česar se je samostan nahajal na njenem ozemlju po njegovi oživitvi, ki je sledila v času letih perestrojke, se je začelo imenovati Ust-Medveditsky Spaso - Preobraženski samostan (Serafimovič).
Vendar, preden so v deželi prišli časi duhovnega preporoda, je bilo usojeno prestati številne težave in nesreče, med katerimi je bila glavna vojna. Zgodilo se je, da je bil nekdanji samostan v središču spopadov, zaradi česar so bile uničene skoraj vse njegove zgradbe. Čudežno je preživela le stavba cerkve Kazanske Matere božje, ki se je ohranila do danes v zelo obžalovalnem stanju.
Oživitev samostana
Leta 1991, ko je bilo na valu perestrojke marsikaj, kar so jim v letih številnih protiverskih akcij nezakonito odvzeli, vernikom vrnili, je samostan začel oživljati v nekdanji kozaški vasi, zdaj znano kot mesto Serafimovič. Samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky naj bi bil prvotno narejen za moške, še pred začetkom obnovitvenih del pa so štirje menihi in večnovinci.
V samostanu jim je bilo namenjeno le deset let, saj se je kasneje Sveta sinoda odločila, da mu povrne status samostana. Toda tudi v tem času so menihi uspeli opraviti najnujnejša opravila, ki presegajo moč ženskih rok. Predvsem so razstavili ostanke elektrarne, ki je bila tam zadnja leta, obnovili streho templja, opremili hišno cerkev in zgradili prostore za bratske celice.
Poleg tega so preorali sto devetdeset hektarjev zemlje, dane v zakup samostanu. Vse to je močno olajšalo življenje velike ženske skupnosti, ki se je leta 2001 po osebnem ukazu ukrajinskega patriarha Aleksija II preselila v samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky (Serafimovič). Triinštirideset redovnic je nadaljevalo delo obnove samostana, ki so ga začele njihove predhodnice.
Dela novih nun samostana
Sestre, ki jih vodi nuna Jurija (Borovik), so začele široko gospodarsko dejavnost. V prostorih, ki so ostali od nekdaj tukajšnjega pionirskega tabora, so ustvarili šivalno delavnico, ribiško delavnico in prosforo. Poleg tega je bilo s pomočjo mestnih oblasti mogoče zagnati kopališče in pralnico ter zgraditi delavnico za izdelavo betonskih konstrukcij, kjer prebivalci mesta Serafimovich delajo za najem. Zahvaljujoč tem ukrepom si je samostan Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky zagotovil zanesljivo materialno bazo.
Sestre so opravile veliko dela, da bi obnovile nekdaj cvetoči videz samostana. Razbili so gredice, gredice in opremili vrtne poti. Največja pozornost je namenjena predmetom, po katerih je bil Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky samostan znan že od nekdaj. Znamenitosti, vključene v njegov kompleks, in svetišča v templjih, danes, tako kot pred mnogimi leti, privabljajo na tisoče romarjev.
Svetišča in znamenitosti samostana
O njih bi morali začeti z znamenitimi jamami, izkopanimi v času vladavine opatinje Arsenije. Urejeni so tako, da vsak, ki se spusti vanje, postane tako rekoč priča zadnjih dni Kristusove zemeljske službe. Pred njim se prikaže njegov križev pot, pa tudi cesta, po kateri je šla Mati Božja na Golgoto. Tam v jamah lahko vidite čudežni kamen, na katerem je molila opatinja Arsenija. Med eno od teh molitev je bila počaščena, da je premišljevala Kraljico nebes. Pravijo, da so na kamnu še vedno ohranjeni odtisi stopal in rok pobožne opatinje.
Nedvomno zanimiv je zvonik, ki stoji na mestu, kjer je bil v 18. stoletju zgrajen tempelj, ki so ga leta 1934 po ukazu oblasti razstrelili. Od nje je ostal le lok, ki se je ohranil do danes. V njeni otvoritvi so bili po naročilu opatinje Jurija nameščeni zvonovi. Obstajajo tudi druge zanimivosti, na katere so upravičeno ponosni ne samo prebivalci Serafimoviča, temveč celotna regija Volgograd.
Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky samostan po dolgem obdobju obnove in gradnjeDela so odprla vrata dveh njenih cerkva: ene v čast ikoni Kazanske Matere božje, posvečene leta 2012, in druge posvečene Gospodovemu preoblikovanju. Njena streha je okronana s triintridesetimi kupolami.
Bivališče, ki je postalo romarski kraj
Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky samostan, katerega naslov je Volgogradska regija, gore. Serafimovič, sv. Preobrazhenskaya, 7, danes, tako kot prejšnja leta, privablja veliko število romarjev. Sem prihajajo, da bi častili njegova svetišča, od katerih je glavni čudežni kamen, o katerem smo razpravljali zgoraj. Kljub temu, da se samostan nahaja stran od večjih mest in zveznih avtocest, je vedno poln obiskovalcev.
Spodaj so informacije za tiste, ki želijo obiskati samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky. Kako priti do Serafimoviča in videti oživeti ta spomenik ruske pravoslavne antike, je podrobno opisano v vodniku za regijo Volgograd. Skratka, lahko poročamo, da lastnikom osebnih vozil svetujemo, da pridejo do njega po avtocesti Rostov. Mimo Kalach-on-Donu morate prečkati Don in, ko pridete do Surovikina, zaviti desno v skladu s prometnim znakom, ki označuje pot do Serafimoviča.
Poleg tega lahko uporabite storitve številnih Volgogradskih potovalnih agencij, ki organizirajo izlete v samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky. Zanimiva dejstva in zgodovinski podatki o njegovi preteklosti in današnjem življenjuudeležence izletov bodo obveščali strokovni vodniki, katerih zgodba bo prijetno dopolnila celoten vtis ogleda.
