Arijanska herezija je ena najpomembnejših v zgodovini srednjeveške cerkve. Pojavila se je v 9. stoletju našega štetja in zamajala same temelje krščanstva. Tudi po več stoletjih ta nauk še naprej vpliva na sodobni svet.
Kaj je herezija
Heres je namerno izkrivljanje doktrine katere koli religije. To je lahko bodisi umik v razumevanju določenih teoloških dogem bodisi ustvarjanje ločenih verskih šol ali sekt.
Med nastankom krščanstva so različni heretični nauki predstavljali resno grožnjo za cerkev. Glavne dogme vere še niso bile urejene in jasno oblikovane, kar je povzročilo številne interpretacije, ki so pogosto nasprotovale samemu bistvu krščanske vere.
Večina hereziarhov srednjega veka je bila iskrenih vernikov, dobro izobraženih in znanih pridigarjev. Bili so priljubljeni in so imeli določen vpliv na ljudi.
Predpogoji za rojstvo arijanstva
Prva stoletja obstoja krščanstva so bili njegovi privrženci podvrženi hudemu preganjanjuokoli sveta. Šele leta 313 je bil izdan Milanski edikt cesarja Konstantin in Licinij, po katerem so bile vse veroizpovedi na ozemlju Rima priznane kot enake.
V času, ko se je pojavilo arijanstvo, je preganjanje vernikov prenehalo in krščanska cerkev je prevzela vodstvo v rimskem cesarstvu. Njen vpliv na javno in politično življenje se je zelo hitro razširil. Tako se je nesklad znotraj cerkve odražal v življenju celotne cesarske strukture.
Heresi in razkoli so bili za tisti čas običajni. Niso vedno temeljile na ideoloških teoloških razlikah. Nesoglasja so pogosto nastala na podlagi trka različnih gospodarskih, političnih in etničnih interesov. Nekatere družbene skupine so se poskušale boriti za lastne pravice s pomočjo vere.
Poleg tega je v cerkev prišlo veliko dobro izobraženih, premišljenih ljudi. Začeli so postavljati vprašanja, ki prej niso bila pomembna. Na primer, drugačno razumevanje nauka o sveti trojici je postalo spodbuda za nastanek arijanstva.
Bistvo arijanstva
Kaj je torej krivoverstvo, ki je vznemirilo ves krščanski svet? Skratka, arijanstvo je nauk, po katerem je Jezus Kristus stvarstvo Boga Očeta, zato mu ni enosnovno (torej enakovredno), ampak je nižje. Tako Bog Sin nima polnosti božanskosti, ampak postane le eno od orodij višje sile.
Pozneje je Arius nekoliko omilil svoj položaj in Sina označil za najbolj popolno Očetovo stvarstvo, ne kot ostali. Ampakbistvo je še vedno isto.
Arijanska herezija je v nasprotju s sodobnim razumevanjem dogme o sveti Trojici, ki pravi, da so vse božanske hipostaze, Oče, Sin in Sveti Duh, enotne, brez začetka in enake.
Toda v zgodnji krščanski cerkvi ni bilo jasno oblikovanih dogem. Enotne veroizpovedi še ni bilo. Teologi so uporabljali vsak svojo terminologijo in so bili mirni do razprav in neskladij. Šele s prihodom na oblast Konstantina Velikega je Rimsko cesarstvo zahtevalo, da cerkev sprejme enoten nauk z natančnim besedilom.
Svečenik Arius
Arij, po katerem je nauk dobil ime, je bil ugleden pridigar in mislec 4. stoletja. Služil je kot prezbiter bavkaške cerkve v mestu Aleksandrija. Arius je bil nadarjena in karizmatična oseba, ljubljenček ljudi. Aleksandrijski škof Ahil ga je pred smrtjo imenoval za enega svojih naslednikov.
Toda v boju za škofovski prestol je zmagal njegov tekmec Aleksander. Bil je goreč nasprotnik herezije arijanizma in je začel obsežno preganjanje prezbitra in njegovih privržencev. Arija so izobčili, odstranili in pobegnil v Nikomedijo. Domači škof Evzebij se je goreče zavzel zanj. Na vzhodu so bili Arijevi nauki sprejeti še posebej naklonjeno in pridobili številne podpornike.
Ko se je cesar Konstantin povzpel na prestol in leta 324 premagal Licinija, se je soočil z vročimi cerkvenimi spori. Njegova ideja je bila narediti krščanstvo državoreligija rimskega cesarstva. Zato se je aktivno vmešal v potek razprave in poslal svoja odposlanca k Ariju in Aleksandru z zahtevo po spravi.
Toda politični in verski pogledi teh ljudi so bili preveč različni, da bi zlahka pozabili na razlike. Leta 325 je bil v zgodovini cerkve sklican prvi ekumenski koncil v Nikeji.
Kaj so cerkveni sveti
Tradicija cerkvenih koncilov se je začela v 50. letu, ko so se apostoli po knjigi Apostolskih del zbrali v Jeruzalemu na binkoštni dan. Od takrat so se cerkveni hierarhi srečevali, da bi rešili resne probleme, ki vplivajo na celotno cerkev.
Toda doslej so bila ta srečanja omejena na lokalne škofe. Nihče pred Konstantinom si ni mogel predstavljati razprave o doktrinarnih vprašanjih na ravni celotnega rimskega cesarstva. Novi cesar je nameraval okrepiti svojo moč s pomočjo krščanstva in potreboval je obseg.
Ruska beseda "univerzalna" je prevod grške "naseljena dežela". Za grško-rimsko cesarstvo je to pomenilo, da so se koncili odločali na vsem ozemlju, ki jim je bilo znano. Danes se ti odloki štejejo za pomembne za celotno krščansko cerkev. Pravoslavni svet priznava odločitve sedmih koncilov, katoliški svet priznava še veliko več.
Nikejski svet
Prvi ekumenski koncil je bil leta 325 v Nikeji. To mesto se je nahajalo poleg vzhodne cesarske rezidence Nikomedije, kar je omogočilo, da se je Konstantin osebno udeležil razprave. Poleg tega je bila Nikeja fevdZahodna cerkev, kjer je imel Arius malo privržencev.
Cesar je menil, da je stranka aleksandrijskega škofa močnejša in primernejša za vodenje prevladujoče cerkve, zato se je v sporu postavil na njegovo stran. Na odločitev je pomembno vplivala oblast Rima in Aleksandra.
Svet je trajal približno tri mesece in posledično je bila sprejeta Nicejska vera, ki temelji na cezarjevem krstu z nekaterimi dodatki. Ta dokument je potrdil razumevanje Božjega Sina kot neustvarjenega in enotnega z Očetom. Arianska herezija je bila obsojena in njeni privrženci poslani v izgnanstvo.
arijanstvo po Nikeji
Skoraj takoj po koncu ekumenskega koncila je postalo jasno, da vsi škofje ne podpirajo nove veroizpovedi. Zelo se je razlikoval od tradicij, ki so prevladovale v vzhodnih škofijah. Arijevo učenje je bilo videti kot bolj logično in razumljivo, zato so bili mnogi naklonjeni sprejemanju kompromisnih formulacij.
Druga kamen spotike je bila beseda "consubstantial". Nikoli se ne uporablja v besedilih Svetega pisma. Poleg tega je bil povezan z herezijo modalistov, obsojenih na antiohijskem koncilu leta 268.
Sam cesar Konstantin, ko je videl, da se je razkol v cerkvi po izgonu arijanov le še stopnjeval, se je zavzel za omilitev besedila Veroizpovedi. Vrne izgnane škofe in pošlje v izgnanstvo tiste, ki so že pristaši niceneizma. Znano je, da je ob koncu življenja prejel celo krst od enega najbolj predanih arijancevduhovniki Evzebija iz Nikomedije.
Cesarjevi sinovi so podpirali različne krščanske tokove. Zato je na zahodu cvetel nicenizem, na vzhodu pa arijanska herezija, vendar v zmernejši različici. Njeni privrženci so se imenovali Omi. Tudi sam Arius je bil pomilostjen in se je že pripravljal na vrnitev svojega duhovništva, a je nenadoma umrl.
V bistvu je bilo arijanstvo prevladujoča smer do sklica ekumenskega koncila v Carigradu. K temu je pripomoglo tudi dejstvo, da so bili predvsem predstavniki vzhodne cerkve poslani kot misijonarji k barbarskim plemenom v Evropi. Številni Vizigoti, Vandali, Preproge, Langobardi in Burgundi so se spreobrnili v arijanstvo.
Drugi ekumenski koncil
Cesar Teodozij, ki je na prestolu nasledil Julijana Odpadnika, je izdal odlok, po katerem so bili vsi, ki nočejo sprejeti nicejskega simbola, razglašeni za heretike. Za končno odobritev enotnega nauka Cerkve maja 381 je bil v Carigradu sklican drugi ekumenski koncil.
V tem času je položaj Arijevih privržencev že močno oslabel tudi na vzhodu. Pritisk cesarja in Nikejcev je bil premočan, zato so zmerni omii bodisi prešli v naročje uradne cerkve bodisi postali izrazito radikalni. V njihovih vrstah so ostali le najbolj goreči predstavniki, ki jih ljudstvo ni podpiralo.
Približno 150 škofov je prispelo v Carigrad iz različnih regij, večinoma z vzhoda. Na koncilu je bil koncept arijanstva dokončno obsojen in sprejeta je bila Nikejska vera.kot edini pravi. Vendar je bil deležen manjših popravkov. Na primer, predmet o Svetem Duhu je bil razširjen.
Po koncu zaslišanj so škofje poslali koncilske sklepe v potrditev cesarju Teodoziju, ki jih je izenačil z državnimi zakoni. Toda boj proti arijanstvu se s tem ni končal. Med vzhodnonemškimi in severnoafriškimi barbari je ta doktrina ostala prevladujoča do 6. stoletja. Rimska protiheretična zakonodaja zanje ni veljala. Šele s spreobrnitvijo Langobardov v niceneizem v 7. stoletju je bil konec arijanskega spora.
Pojav arijanstva v Rusiji
Že v drugi polovici 9. stoletja je Rusija vzpostavila aktivno trgovino z Bizancem. Zahvaljujoč temu je prišlo do kulturne izmenjave. Bizantinski zgodovinarji so pisali o primerih krsta Rusov in ustvarjanja velikih krščanskih skupnosti. Carigradski patriarhat je napovedal ustanovitev ruske metropole nekje na polotoku Krim.
Krščanstvo slovanskih narodov je bilo malo odvisno tako od Bizanca kot od Rimskega cesarstva. Izvirnost je bila ohranjena, službe so potekale v lokalnih jezikih, sveta besedila so bila aktivno prevedena.
Ko se je arijanstvo pojavilo v Rusiji, so Slovani iz pridige Cirila in Metoda že prevzeli idejo o univerzalni cerkvi, kot so jo razumeli apostoli. To je krščanska skupnost, ki zajema vsa ljudstva in združena v svoji raznolikosti. Slovane 9.-10. stoletja je odlikovala verska strpnost. Sprejeli so privržence različnih krščanskih naukov, vključno z irskimi menihi in arijanci.
Boj proti temuherezija v Rusiji ni bila posebno nasilna. Potem ko je Rim prepovedal slovansko bogoslužje, se je Metod približal arijanskim skupnostim, ki so že imele izurjene duhovnike in liturgična besedila v slovanščini. Tako se je zavzel za narodno cerkev, da so ga v eni od čeških kronik imenovali »ruski nadškof«. Bizanc in Rim sta ga smatrala za privrženca arijanske herezije.
Lažni Dmitrij in Arijanske sekte
Kljub temu, da je Arijev nauk obsodila cerkev v Rimu in Carigradu, je imel vse do 17. stoletja v državah Srednje in Vzhodne Evrope veliko podpornikov. Znano je, da so na ozemlju Zaporožja in Commonwe altha obstajale velike arijanske skupnosti.
V enem izmed njih, v poljskem mestu Goshcha, se je pred preganjanjem carja Borisa skrival Grishka Otrepiev, bodoči Lažni Dmitrij I. Takrat je iskal sredstva pri bogatih pravoslavnih plemičih in duhovščine Ukrajine, vendar ni uspel. Zato se je obrnil na arijance in popolnoma opustil samostanske zaobljube.
Na šoli skupnosti je Otrepijev študiral latinščino in poljščino, razumel osnove dogme in bil po mnenju sodobnikov z njo zelo prežet. Ko je dobil podporo arijancev, je odšel k njihovim vernikom v Zaporožje, kjer so ga starešine sprejele s častmi.
Med pohodom proti Moskvi je Lažnega Dmitrija spremljal odred Zaporoških kozakov-arianov, ki ga je vodil Jan Buchinski, svetovalec in najbližji prijatelj prevaranta. Podpora poljske in ukrajinske skupnosti je postala resna finančna pomoč za Otrepieva, vendar je popolnoma uničila njegov ugled naRusija.
Pravi kralj ne bi mogel biti nepravoslavni heretik. Zdaj se je lažnemu Dmitriju odrekla le duhovščina, ampak celotno rusko ljudstvo. Otrepiev naj bi lokacijo vrnil. Zato se ni vrnil v Gosho, ampak je začel iskati pokroviteljstvo pri plemenitem pravoslavnem Litovcu Adamu Višnevskem.
Prevarajoč se, da je bolan na svojem posestvu, je prevarant pri spovedi duhovniku povedal o svojem izvoru in zahtevkih po moskovskem prestolu. Ko je pridobil podporo, je končno prekinil z arijanstvom.
Posledice arijanstva
Zgodovina arijanstva ni le burni spor o dogmah, ki so pretresle cerkev v 4. stoletju. Posledice tega razcepa je mogoče opaziti tudi v sodobni kulturi in religiji. Eden od privržencev arijanov so danes Jehovove priče.
Nekateri raziskovalci menijo, da je ta nauk posredno izzval pojav božjih podob v templjih in posledično prepir z ikonoklasti. Podoba Kristusa v arijanskih skupnostih je bila dovoljena, ker je bil po njihovem mnenju le stvarjenje Očeta in ne Boga.
Arijev najpomembnejši dosežek je bil, da je krščanska skupnost zaradi sporov z njim lahko jasno opredelila in oblikovala glavne dogme in pravila cerkvenega nauka. Doslej so vse krščanske veroizpovedi sprejemale Nikejsko-konstantinopolsko vero kot neizpodbitno resnico.
