Skozi XIV stoletje, ki so ga spremljale neštete stiske tatarsko-mongolskega jarma, je bil edini najvišji cerkveni hierarh, ki se ni podredil oblasti Zlate horde, sveti Ciprijan, metropolit Kijeva in vse Rusije. Ko je svoje življenje posvetil služenju Bogu in si pridobil krono svetosti, se je v rusko zgodovino vpisal kot vidna politična osebnost svoje dobe, pisatelj, prevajalec in urednik.
Zgodnje življenje bodočega svetnika
O otroštvu in mladosti metropolita Ciprijana je znanega izjemno malo, večina biografskega gradiva tega obdobja pa temelji na hipotezah, ki imajo zelo majave temelje. Torej se domneva, da se je rodil okoli leta 1330 v prestolnici Drugega bolgarskega kraljestva - mestu Tarnovo. Obstaja tudi mnenje, da je bil po svojem izvoru potomec starodavne bojarske družine Tsamblakov, kar tudi ni dokumentirano.
Tudi leto njegovega samostanskega zaobljuba ni znano, domneva se le, da se je ta dogodek zgodil v Kilifarevskem samostanu, ki je še vedno največji duhovnisredišče Bolgarije. Kljub temu se je ohranil podatek, da je leta 1363 Ciprijan zapustil samostan in skupaj s svojim spovednikom, menihom Teodozijem in tremi drugimi menihi, odšel najprej v Carigrad, nato pa na Atos, kjer je delal v enem od njegovih samostanov.
Na proces duhovnega razvoja bodočega moskovskega metropolita Ciprijana je močno vplivalo njegovo poznanstvo in dolgoletna komunikacija s carigradskim patriarhom Filotejem Kokkinom, pri katerem je služil kot oskrbnik celice. Pod njegovim vodstvom se je naučil osnovnih veščin asketizma in se pridružil nenehni notranji molitvi.
Soočenje med Moskvo in Litovsko kneževo
Iz biografije metropolita Ciprijana je razvidno, da so njegovo nadaljnjo usodo v veliki meri določali politični procesi, ki so se odvijali v staroruski državi, zato bi jih bilo treba podrobneje obravnavati. Znano je, da je bila druga polovica XIV stoletja polna boja moskovske in litovske kneževine za združitev pod njihovo oblastjo vseh ruskih dežel, vključno s tistimi, ki so formalno pripadale Madžarski, Poljski in Moldaviji.
To je povzročilo resno zaskrbljenost carigradskega patriarha, ki si je z vsemi sredstvi prizadeval obdržati Kijevsko metropolijo pod svojim nadzorom, ki je bila v trenutnih razmerah razdeljena med sprti kneževine. S promoskovskim stališčem in izražanjem podpore metropolitu Alekseju je izzval litovskega vladarja, kneza Olgerda, da se zateče k grožnji s spreobrnitvijo v katolištvo vseh pravoslavnih, ki živijo na njegovi strani.zemljišča.
V želji, da bi pomirili sprti strani in ohranili enotnost kijevske metropole, je primas carigradske cerkve po kroniki poslal mitropolita Ciprijana (takrat še njegovega kelirja) v Litvo, da bi poiskal načine spraviti kneza Olgerda z moskovskimi vladarji, tako duhovnimi kot posvetnimi. Šlo je za izjemno težko diplomatsko misijo, ki mu jo je uspelo sijajno izpeljati.
Glasnik ekumenskega patriarha
Zahvaljujoč pogajanjem z ruskim in litovskim knezom, v katerih Ciprian ni govoril v svojem imenu, ampak kot predstavnik carigradskega patriarha, torej ekumenskega patriarha (ti naslovi so identični še danes), je bilo mogoče izvesti številne ukrepe, ki so omogočili iskanje rešitve, sprejemljive za obe strani. Poleg tega je bila zaradi njegovih dejavnosti oblikovana vseruska koalicija pod vodstvom Moskve, Litva pa je sodelovala v naraščajočem protitatarskem gibanju.
Med diplomatskim potovanjem po ruskih kneževinah se je bodoči metropolit Ciprijan srečal s številnimi vidnimi verskimi in javnimi osebnostmi tiste dobe, med katerimi je bil tudi sveti Sergij Radoneški. Spoznal ga je, ko je spremljal moskovskega metropolita Aleksija, dejanskega vladarja države, na njegovem potovanju v Pereslavl-Zalessky. Obiskal je tudi skete severnih menihov, ki so mu bili po duhu zelo blizu.
Zavrnjeno Metropolitan
Vendar je mir vzpostavljen zahvaljujočs prizadevanji Cipriana se je izkazalo za krhko. Kmalu je Tverski princ Mihail zahteval prevlado in prisilil Moskvo v maščevanje. Razpad koalicije ruskih dežel so v veliki meri olajšali tujci, zlasti predstavniki trgovskih krogov Genove, ki so bili zainteresirani za krepitev Horde in povsod zasadili protimoskovska čustva. Za povrh se je litovski knez Olgerd odpovedal prejšnjim zavezam in odkrito nasprotoval Moskvi.
Pod temi pogoji je carigradski patriarh Felofij posvetil svojega zvestega služabnika Cipriana za kijevsko-litovskega metropolita in se po smrti metropolita Aleksija odločil, da ga postavi za vodjo celotne ruske cerkve. To je bila zelo napačna odločitev, saj je bil v času življenja metropolita Aleksija Ciprijan imenovan na stol, ki ga je že zasedal.
Sadovi patriarhove nerazsodnosti so se pokazali že v bližnji prihodnosti - ne v Kijevu, ne v Vladimirju, ne v sami Moskvi niso bile priznane moči njegovega varovanca. Tudi po smrti metropolita Aleksija, ki je sledila leta 1378, vladika Ciprijan ni mogel zavzeti njegovega mesta, ki ga je večina cerkvenih hierarhov zavrnila.
V nemilosti velikega princa
Vendar mu je po dolgem in napornem boju, ki je vključeval posvetne in duhovne oblasti na vseh ravneh, postopoma uspelo pridobiti svoj položaj. Kar zadeva člane škofovstva, je v njihovih očeh dvignil svojo avtoriteto, saj je dosegel vrnitev dežele, ki so ji jo cerkvi nezakonito odvzeli bojarji.
Vendar je moskovski oddelek zanj ostal enaknedostopen, predvsem zaradi nasprotovanja velikega vojvode Dmitrija Ivanoviča (Donskega), ki je za ta položaj napovedal svojega varovanca, metropolita Mitjaja. Odšel je v Carigrad, da bi prejel blagoslov od ekumenskega patriarha, vendar je umrl na poti v nejasnih okoliščinah.
Na čelu moskovske metropole
Pri premagovanju negativnega odnosa do sebe velikega moskovskega vojvode Dmitrija Ivanoviča in predstavnikov višje duhovščine so Ciprianu pomagale notranjepolitične razmere v državi, ki so se v mnogih pogledih spremenile do konca 70.. Od pasivne podrejenosti Zlati hordi je Rusija prešla v aktivni odpor, ki je povzročil znamenito bitko pri Kulikovu leta 1380.
V tem obdobju so mnogi bojarji in duhovniki, ki so poskušali slediti protatarski liniji, padli v sramoto in bili usmrčeni, hkrati pa so bili povzdignjeni tisti, ki so se zavzemali za strmoglavljenje sovražnega jarma. Med njimi je bil tudi metropolit Ciprijan. V pismu, ki ga je poslal pskovskemu knezu Andreju Olgerdoviču in njegovemu bratu Dimitriju, ju je blagoslovil za boj proti Hordi. To je postalo znano velikemu vojvodi in kmalu po zmagi v bitki pri Kulikovu je ponudil Ciprijanu, da prevzame prosto mesto vodje moskovske metropole.
Ko se je dvignil na najvišjo raven cerkvene oblasti, je skrbel predvsem za krepitev spomina na tiste, ki so v preteklih časih uspešno delovali za dobro domovine. Takole je »Življenje metropolita Petra«, ki ga je sestavil Ciprijan, prvi odprimasov ruske cerkve, ki si je za kraj bivanja izbral Moskvo in s tem prispeval k njenemu povzdigovanju med druga mesta. Ustanovil je tudi čaščenje kneza Aleksandra Nevskega, ki takrat še ni bil kanoniziran.
Nov preobrat
Naslednje obdobje v življenju moskovskega metropolita Cipriana mu je prineslo veliko duševnih bolečin in izkušenj, ki so bile, tako kot njegov nepričakovan vzpon, posledica spremenjenih domačih razmer. Leta 1382 je tatarski kan Takhtamysh zavzel in oropal Moskvo, nakar je bil veliki vojvoda Dmitrij Donskoy, ki se je komaj izognil smrti, prisiljen ponovno plačevati davek. Ponovno je dvignila glavo in se okrepila protatarska stranka, katere predstavniki so zasledovali predvsem svoje osebne, nikakor pa ne državne interese.
Z njihovimi prizadevanji je bil Ciprian odstranjen s svojega stola, kar je pripadlo drugemu pritožniku - metropolitu Pimenu. Med njima se je začela trdovratna pravda, za razrešitev katere sta šla oba v Carigrad. Moskovski metropolit Ciprijan se je, obrekovan od sovražnikov in odstavljen, znašel v izjemno težkem položaju, le smrt ekumenskega patriarha Nikona in vstop na prestol njegovega naslednika Antonija, ki ga je dobro poznal in imel do njega dobre občutke, sta mu pomagala dobiti ven iz tega.
Cyprian se je marca 1390 vrnil v Moskvo in ponovno zasedel stol, ki mu je po pravici pripadal. Nemiri v Cerkvi so se v tem času končali in enotnost metropole je bila razbita le s samovoljo Novgorodcev, neki je priznal oblast carigradskega patriarha in ni sprejel od njega imenovanega metropolita. Vendar so enote moskovskega kneza, poslane leta 1393, razjasnile njihove uporniške misli in splošna harmonija je bila obnovljena.
Dejavnosti združevanja krščanske cerkve
Ob koncu 14. stoletja je nad Bizancem in številnimi drugimi krščanskimi državami grozila grožnja otomanske invazije in edini način, da se ji izognemo, je bila združitev naših prizadevanj. Ovira v tem primeru niso bile toliko politične razlike kot versko soočenje med katolištvom in pravoslavjem.
V zvezi s tem je metropolit Ciprijan pozval k hitremu združitvi teh dveh območij krščanstva, vendar ne pod papeževo oblastjo, kot so zahtevali predstavniki tako imenovane unijatske stranke, ampak na podlagi skupaj razvil koncept, ki bi odpravil vsa teološka nasprotja, ki so se razvila med njima. Da bi to naredil, je predlagal sklic splošnega cerkvenega sveta, v katerem bi lahko sodelovali predstavniki vseh krščanskih držav. Ciprian je zadnja leta svojega življenja posvetil rešitvi tako zapletenega, a v tistem času izjemno pomembnega problema.
Konec življenjske poti
Leta 1400 je metropolit svojo rezidenco preselil iz prestolnice v vas Goleniščevo blizu Moskve, kjer je bil zaposlen s prevajanjem del svetih očetov cerkve v cerkvenoslovanski jezik in delal na lastnih spisih., tako teološki kot povsem posvetni. Opozoriti je treba, da je družbenopolitična vsebina literarne dejavnostiMetropolit Ciprijan je pokrival široko paleto vprašanj.
Predvsem je izpod njegovega peresa izšlo več dokumentov v zvezi s trditvami poljsko-litovskih knezov do zahodnih predelov ruskih dežel. To vprašanje ga je tako zelo skrbelo, da je leta 1404 osebno odšel v Litvo in ju, ko je bil prisoten na pogajanjih med knezoma Jagielom in Vitautasom, prepričal, naj se vzdržijo odločnega ukrepanja.
Sveti Ciprijan, moskovski metropolit, umrl v Gospodu 16. septembra 1406. Iz vasi Goleniščeva je bil njegov pepel prepeljan v Moskvo in po slovesnem pogrebu pokopan v katedrali Marijinega vnebovzetja v Kremlju. Leta 1472 so bile med obnovo katedrale netrudne relikvije pravičnega človeka najdene in ponovno pokopane poleg groba njegovega naslednika v upravi ruske cerkve, metropolita Fotija. Uradna kanonizacija je bila izvedena šele leta 1808.
Lista metropolita Cipra
Po končanem zemeljskem potovanju je Vladyka Cyprian za seboj pustil bogato literarno dediščino, ki je, kot že omenjeno, vključevala tako verske spise kot družbenopolitična dela. Med njimi je bila še posebej znana tako imenovana listina metropolita Cipriana iz leta 1391.
Je podroben pisni odgovor na pritožbo podložnikov, ki so bili v lasti samostana Konstantinovsky v bližini Vladimirja. V pismu, naslovljenem nanj, so se pritoževali nad neznosnim bremenom nalog, ki so jim bile dodeljene.hegumen Efraim, pa tudi druge oblike izkoriščanja.
Iz besedila dokumenta je razvidno, da je metropolit Ciprijan, preden je sprejel in javno objavil svojo odločitev, izvedel podrobno preiskavo utemeljenosti pritožbe, ki mu je bila predložena. V ta namen je v samostan poslal svojega predstavnika - nekega Akinfija, ki je starodobnike spraševal, ali sta velikost in oblika trenutno uveljavljenih dolžnosti posledica samovolje njihovega opata ali ustrezajo prejšnjim ustaljena tradicija. Podobno anketo je opravil med prebivalci Vladimirja, ki so pogosto obiskovali samostan, in, kar je pomembno, med samimi podložniki.
Na podlagi preiskave je Akinfiy ugotovil, da opat, zoper katerega je bila prejeta pritožba, v prejšnji red ni vnesel ničesar novega, od davkoplačevalcev je zahteval enako kot njegovi predhodniki in, tako predmet razprave morda niso njegova dejanja, ampak že prej uveljavljen običaj. Zato so bile dolžnosti kmetov po pismu metropolita Cipriana priznane kot popolnoma zakonite, pritožba, ki so jo vložili, pa je ostala brez posledic. Vendar so bile po vsej verjetnosti posledice, vendar ne za opata, ampak za same pritožnike.
