Buddha Shakyamuni (Siddhartha Gautama), ustanovitelj budizma

2024 Avtor: Miguel Ramacey | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 06:28

Budizem je ena od treh svetovnih religij in najstarejša med njimi. Izvira iz Indije in se sčasoma razširi po vsem svetu. Največje budistične skupnosti so skoncentrirane v državah vzhodne Azije – na Japonskem, Kitajskem, v Koreji itd. Pri nas je zelo veliko budistov. Največ jih je v Kalmikiji, Transbaikaliji, Tuvi in Burjatiji. Leta 2005 je bil v Elisti posvečen čudovit tempelj, zgrajen z blagoslovom 14. dalajlame, zlato prebivališče Shakyamuni Bude.

Ustanovitelj budistične religije je Siddhartha Gautama Shakyamuni ali Buda. V duhovni literaturi ga imenujejo z mnogimi imeni - Bhagavan (Blagoslovljeni), Sugata (Hoja v dobroti), Tathagata (Prišel in odšel), Lokajyestha (Počaščen od sveta), Jina (Zmagovalec), Bodhisattva (Očistil prebujeno zavest iz zlo in trpljenje).

Shakyamuni ni bil prvi Buda. Pred njim so bili še drugi, a le Buddha Gautama je postal Veliki učitelj. Odkril je, da je človeško življenje nenehno trpljenje. Človek se rodi v novih inkarnacijah, a trpljenje je bistvo vsakega ponovnega rojstva. Kolo samsare (predestinacije) ga ne izpusti. Zadal si je cilj najti vzrok za trpljenje ljudi in ga odpraviti. Kot rezultat dolgih let v pogojih popolne askeze inmeditacijo, je pridobil veliko modrost in znanje. Razumel je, kako človeka osvoboditi trpljenja, torej mu dati možnost, da vstopi v nirvano tudi v zemeljskem življenju, in je svoje znanje posredoval svojim učencem.

Življenjska pot Bude Shakyamunija je običajno razdeljena na 12 obdobij, ki se imenujejo 12 dejanj ali Budovih dejanj.

Prvi podvig

Prvi Budin podvig je povezan z njegovim prihodom na svet. Po legendi je v Indiji živel na stotine življenj pred Siddharto, brahman Sumedhi. Nekega dne je srečal Budo Dipankaro. Presenetla ga je Budova vedrina in odločil se je, da se bo na vsak način naučil enakega odnosa do življenja. V Lalitavistari ga imenujejo prvi bodhisattva. Sumedhi je odkril veliko modrost: da bi ljudem dali znanje, kako doseči nirvano, se morate večkrat inkarnirati v različna živa bitja, občutiti in razumeti vse njihovo trpljenje. Njegova želja po osvoboditvi ljudi predestinacije je bila tako velika, da Sumedhija ni zapustil niti po smrti. V njem je bilo prisotno med vsemi ponovnimi rojstvi. In v vsaki novi inkarnaciji je pridobil novo znanje in modrost. Bil je štiriindvajset Budov Nirmanakaya, ki so bili pred ustanoviteljem religije budizma. Vsak nirmanakai je uresničil določeno dejanje Shakyamuni Bude.

Drugi podvig

Drugi Budin podvig je povezan z izbiro njegovih zemeljskih staršev.

Predzadnje rojstvo Sumedhe je bilo v nebesih Tushita v obliki enega od bogov. To mu je dalo priložnost, da svoje znanje prenese na ljudi in po lastni volji izbere naslednjo inkarnacijo. onodločila, da bo to družina Raja Shuddhodana.

Vlada v kneževini Shuddhodana je temeljila na načelih republike, sam Shuddhodana pa je vodil vladajočo skupščino, ki so jo sestavljali predstavniki najpomembnejših vojaških stanov. Druga okoliščina je Sumedhija pokazala na pravilnost izbire - predniki Raja Shuddhodane že sedem generacij zapored niso imeli incestuoznih zakonov.

Mati Bude Shakyamunija je bila žena Raja Shuddhodane - princese iz družine Kolya, Mahamaya. O njej pravijo, da je bila brez 32 zlih lastnosti in je bila utelešena vrlina in usmiljenje.

3. podvig

Božansko spočetje in rojstvo Shakyamuni Bude je opisano v nizu svetih budističnih besedil "Tripitaka". Zbrani so bili po v V-III stoletju. pr e.

Mati bodoče velike učiteljice je bila spočeta na polno luno petnajstega dne drugega meseca v letu. Zaspala je in se zagledala na visoki gori, mehka kot pernata blazina. Slonček s šestimi okli se je dotaknil njenega boka in začutila je, kako v njej vzhaja sonce. Skozi nosečnost je imela čudovite sanje, v katerih je videla, da daje znanje številnim različnim živim bitjem. V devetih mesecih se je popolnoma osvobodila izbruhov, torej strupa misli, ki je zastrupljala um.

Na predvečer Shakyamunijevega rojstnega dne Bude je Mahamaya odšla v hišo svoje matere, kot je bilo običajno v lokalnem okolju. Vendar pred porodom ni imela časa priti tja. Začeli so se malo pred dogovorjenim časom, na sedmi lunin dan četrtega meseca 624leto pr.n.št e. Mahamaya je šla do drevesa lakša in spustilo je svojo vejo desno na njeno desno roko. Žena se je prijela za vejo in iz njene desne strani je prišel dojenček. Ni čutila nobenih bolečih porodnih bolečin ali bolečin. Otrok je bil ovit v zlati sijaj. Takoj se je postavil na noge in naredil nekaj korakov. Tam, kjer je fant stopil, so cveteli čudoviti lotosi.

Mahamaya je umrla sedmi dan po rojstvu sina. Preden je umrla, je prosila svojo sestro Maho Prajapati, naj poskrbi za fanta kot za svojega.

Puščavnik-vedeževalka Asita je prišla čestitat Shuddhodanu za rojstvo njegovega sina. Povedal je, da ima otrok veliko prihodnost. 32 oznak na njegovem telesu kaže, da bo postal močan kralj ali sveti učitelj mnogih narodov.

Četrto delo

Biografija Bude Shakyamunija vsebuje informacije o odlični izobrazbi, ki jo je Siddhartha prejel v očetovi hiši. Shuddhodan je razumel, da mora človek, da postane kralj kraljev, imeti veliko znanja in veščin. Svojega sina ni želel videti kot svetnika in učitelja. Njegov cilj je bil iz njega narediti velikega bojevnika in pametnega politika.

Shuddhodan je najel najboljše učitelje, da bi zagotovil, da je Gautama prejel celovito izobrazbo. Veliko je bral, jezike je bil popolnoma pismen. Tedaj so za najnaprednejše vede veljale matematika, literatura in astrologija. Tudi Buda jih je odlično obvladal.

Šport in igre so imeli tudi veliko vlogo pri izobraževanju. Fant je že od malih nog razumel različne borilne veščine in zlahka zmagal na tekmovanjih. Znal je spretno upravljatislon ali voz, ki so ga vlekli konji, je bil odličen jezdec, natančno streljal z lokom, metal sulico in se boril z mečem.

Bil je neprekosljiv tudi v petju, plesu, skladanju glasbe in igranju na različna glasbila.

Siddhartha je znal risati in sestavljati dišave.

Peti podvig

Bodoči Veliki učitelj je do 29. leta živel v Kapilavastu, mestu, zaščitenem z visokimi zidovi pred zunanjim svetom. Oče je svojega sina zaščitil pred kakršnimi koli manifestacijami zla. Fant ni videl starih, bolnih ali grdih ljudi.

Ko je bil Siddhartha star 16 let, je Shuddhodan za svojo ženo izbral princeso Yashodharo. Kralj je zgradil tri palače za mlade za različne letne čase. Poletna palača je imela bazen rdečih lotosov, zimska palača je imela bele lotuse, palača deževnega obdobja pa modre lotuse. Yashodhara je prišel v Siddhartho s spremstvom 84.000 ljudi. Po 13 letih je par dobil sina. Dobil je ime Ruhul.

Celotna biografija Bude Shakyamunija potrjuje informacijo, da princ do 29. leta starosti ni vedel, kaj so bolezen, lakota, hladnost, užaljenost, jeza ali zavist. V Kapilavastu so se celo hlapci oblačili v lepa oblačila in jedli pšenico, meso in izbran riž, medtem ko je bila navadna hrana revnih sestavljena iz zdrobljenega riža in leče.

Sutra razkošja, vključena v Nauke Bude Shakyamunija, govori o življenju v Kapilavastuju kot o neskončnem nizu užitkov in prijetne komunikacije.

Šesti podvig

Od zgodnjega otroštva je pokazal Siddhardhaželja po razmišljanju. Oče je bil zaradi tega zaskrbljen. Zato je svojemu sinu ustvaril takšne pogoje, da je bil um Siddharthe Gautame zaposlen samo z znanostjo in umetnostjo in da nikoli ne bi vedel, kaj sta dobro in zlo.

Šesti Budin podvig se imenuje odhod princa iz očetove hiše. To se je zgodilo, ko je bil star 29 let.

Kmalu pred tem dogodkom je Siddhartha trikrat na skrivaj zapustil palačo. Prvič je videl človeka, ki je ječal od bolezni, ki ga je mučila. Njegovo telo je bilo prekrito s krvavečimi razjedami, prekrito z muhami. Ob drugem obisku je princ zagledal pogrbljenega, sivolasega starca, katerega obraz je bil pokrit z gubami. In ko je spet šel izven palače, je srečal pogrebno procesijo in videl veliko solz žalosti na obrazih ljudi.

V nekaterih virih zgodba o Budi Šakjamuniju vsebuje informacije, da je Buda štirikrat skrivaj taval zunaj svojega domačega mesta. Ob svojem četrtem obisku je srečal modreca, ki mu je pripovedoval o žalosti ljudi, pa tudi o strastih in razvadah, ki jih mučijo.

Tako je Buda Shakyamuni izvedel za obstoj trpljenja, vendar je tudi razumel, da je trpljenje mogoče premagati. Da bi izvedel resnično življenje, se je mladenič odločil zapustiti palačo.

Oče je nasprotoval njegovemu načrtu - organiziral je novo zabavo za svojega sina in povečal varnost palače. Siddhartha se ni premislil. Očeta je vprašal, če ga lahko reši pred starostjo in smrtjo. Ker ni dobil odgovora, je princ počakal do noči, osedlal svojega konja in zapustil Kapilavastu s svojim vdanim služabnikom.

Sedmipodvig

Sedmi Budov podvig je označen kot pot asketa.

Buda se je umaknil iz palače na precejšnji razdalji, svojega konja dal hlapcu, zamenjal obleko s prvim beračem potepuhom, na katerega je naletel, in se odpravil na potovanje v iskanju resnice. Od tega trenutka se je življenje Shakyamuni Bude za vedno spremenilo. Stopil je na pot, ki vodi do duhovne popolnosti.

Biografija Shakyamuni Buddhe vsebuje zgodbo o tem, kako je princ Siddhartha prišel v Magadhi. Vladar Rajagrihuja, Raja Bimbisar, je Gautamo povabil v svojo palačo. Veliko se je pogovarjal z ubogim puščavnikom, kot se mu je prikazal princ, in je bil navdušen nad njegovo inteligenco in znanjem. Raja je potreboval takšnega svetovalca in je ponudil Siddharthi visoko mesto v njegovi osebi, vendar je bodoči Učitelj narodov zavrnil.

Med potepanjem Siddharthe Gautama Shakyamuni se je pridružil različnim skupinam asketov, ki so pridigali samozatajanju in duhovnemu očiščenju. Imel je svoje učence. Med filozofi in modreci je pridobil veliko spoštovanje.

Nekega dne je Siddhartha srečal dekle, ki je puščavniku ponudilo hrano in pijačo. V tem času je Gautama že nabral ogromno znanja o tem, kaj je resnično življenje. Bil pa je izjemno shujšan – skozi kožo so bila vidna rebra, sam pa je bil blizu fizične smrti. Vstopil je v obdobje eksistencialne krize. Zaradi nezmožnosti spreminjanja sveta je dvomil, da je asketizem edina pot do nirvane. Menil je, da je treba znanje in izkušnje dvigniti na novo raven. To jim bo omogočilo, da jih posplošimo in spremenimo v univerzalni nauk.

Po okusunavadne hrane in ko se je kopal v čisti vodi, se je počutil prenovljenega. Njegovi učenci niso sprejeli spremembe učitelja. Imeli so ga za odpadnika, ki je izdal svojo usodo, da je asketski puščavnik. Siddhartha je nasprotoval: "Učiti se pomeni spremeniti, sicer je poučevanje nesmiselno."

Shakyamuni je spustil svojo skledo v vodo reke in rekel študentom: "Če plava proti toku, potem imam prav," in skleda se je začela premikati po reki navzgor. Vendar so se učenci odločili, da zapustijo svojega učitelja in spremljevalca ter nadaljujejo skozi varčevanje.

Osmo delo

Osmi podvig ali dejanje Bude je meditacija. Šest let pokore mu je utrdilo voljo. Potem ko je svojo moč nahranil z običajno hrano in očistil svoje telo umazanije, se je odločil, da se potopi vase.

Ponoči je imel Gautama pet simboličnih sanj, ki so mu povedale, kaj naj stori naprej. Spomnil se je, kako je v zgodnjem otroštvu med igro s tovariši za kratek čas izgubil zavest in začutil neprimerljivo lahkotnost in samoodpoved. Tako se počuti človek, potopljen v meditacijo. Zdaj je bil Shakyamunijev cilj naučiti se popolnega samoodpovedi.

Gautama je odšel na sever Indije v mesto Bodhgaya. Tam se je naselil pod velikim fikusom (drevo bodghai) in pod njim sedel sedem dni in sedem noči. Bil je odločen, da se popolnoma odreče vsem zemeljskim stvarem. Slavni kip Bude Šakjamunija v položaju lotosa prikazuje Učitelja med meditacijo.

Deveti podvig

Deveti Budov podvig je bila zmaga nad zlimi silami, ki je bil bogParinimitra-vashavartin Mara. Sedmi dan meditacije je Mara poslala svoje hčerke k Budi, ki je poosebljal različne zemeljske skušnjave. K njemu so prišle v obliki lepih deklet, ki so ponujale vse vrste užitkov. Sedem tednov se je Shakyamunijev um boril proti demonom. Ves ta čas je Bodhisattva ostal negiben. Vedno znova je doživljal svoje pretekle inkarnacije, v katerih je bil bodisi različne živali bodisi ljudje. Svobodno je prodrl tudi v zavest živih bitij, s katerimi ga je usoda preprosto pripeljala, a kar ni bil. In vsakič je Gautama zavestno zavrnil zlo, saj ima Mara, kot je kasneje povedal svojim učencem, moč samo nad tistimi, ki želijo pasti pod njegov vpliv.

feat 10

Zadnjo noč meditacije je Sidhartha dosegel stanje samadhija, to je razsvetljenja. Znebil se je plamenov, pridobil jasnovidnost in absolutno modrost. Njegova duša, ki je šla skozi vse stopnje razvoja, se je izkazala za popolnoma svobodno in je čutila neskončen mir in veselje. Siddharthino telo je začelo izžarevati zlato svetlobo – postal je Veliki Buda. Star je bil 35 let.

Buddha Shakyamuni je vstal in odšel k svojim prijateljem asketom, ki so ga zapustili na predvečer meditacije. Bili so v Deer Parku. Tam je pred njimi Buda Šakjamuni imel svojo prvo pridigo. Kot glavne postulate učenja se pogosto navajajo citati iz nje. Mojsterov cilj je bil osvoboditi ljudi trpljenja. Rekel je: »Vzrok človeškega trpljenja je nevednost. Ni treba poskušati najti začetka trpljenja. To je nesmiselno. Trpljenje lahko prenehate tako, da se tega zavedate. Tukaj ještiri plemenite resnice. Prvič, trpljenje je resnično. Drugi je, da trpljenje izhaja iz želja. Tretji je prenehanje trpljenja – nirvana. Četrti je način, kako se znebiti trpljenja. Ta pot je osemkratna pot."

Osmerokratna pot je osem korakov do Nirvane.

Prvi korak zahteva zavedanje prisotnosti trpljenja v vašem življenju.

Drugi korak zahteva željo po vstopu na pot osvoboditve od trpljenja.

Tretji korak zahteva pravilen govor, torej zavračanje laži, nesramnosti, obrekovanja in praznovanja.

Četrti korak zahteva pravilno vedenje, to je vzdržati se ubijanja, kraje in prešuštva.

Peti korak zahteva opustitev dela, povezanega z nasiljem nad živimi bitji, proizvodnjo orožja, mamil in alkohola. Prav tako bi morali opustiti delo, ki vključuje kopičenje bogastva na nepravične načine.

Šesti korak zahteva usmerjanje prizadevanj za koncentracijo misli v duhovni sferi – razvijanje pozitivnega razpoloženja v sebi (veselje, mir, mir).

Sedmi korak zahteva, da se naučite, kako skozi svoj um spustiti misli in želje, ki lahko nemudoma povzročijo negativne občutke in trpljenje.

Osmi korak zahteva obvladovanje umetnosti meditacije in popolno ločenost.

11. podvig

Buddha Shakyamuni je odprl nov mejnik v usodi človeštva. Določil je vzroke trpljenja, našel način, kako se jih znebiti in sprožil tako imenovano kolo Dharme (zakona). Ko je izvedel tretje dejanje, je ljudi pripravil na osvoboditev od trpljenja. Budatrikrat obrnil kolo Dharme. Prvič je pridigal v Deer Parku in svojim učencem razodel resnico o trpljenju. Drugi obrat se je zgodil, ko je Učitelj učencem razložil odnos med vsemi živimi bitji in odgovornost vsakega človeka za usodo celega sveta. Tretji zavoj je povezan z Budovim naukom o osemkratni poti, kot način, kako se izstopiti iz kolesa samsare.

Dvanajsti podvig

Buda je oznanjeval svoj nauk 45 let. S svojimi študenti se je sprehajal po Indiji in se pogovarjal z različnimi ljudmi – od revnih dervišov do kraljev. Ponovno je obiskal Radža Bimbisarja, ki mu je zgradil samostan.

Nekoč je Buda prišel v svoj rodni Kapilavastu. Njegov oče, žena, sin, prijatelji in sorodniki so se pridružili naukom Bodhisattve.

Pri 81 letih je Veliki Učitelj zapustil ta svet in prešel v Parinirvano. Tri mesece prej je o tem povedal svojemu učencu Anandi. Nato je Buda v spremstvu svojih učencev nadaljeval potovanje po Indiji in pridigal svoj nauk, imenovan Dharma. Končno so končali v Pavi, kjer so popotnikom prinesli okrepčilo v hiši kovača Čunda. V skladu s svojimi pravili menihi, da ne bi užalili lastnika, niso mogli zavrniti, vendar jim je Buda Shakyamuni prepovedal jesti. Sam je okusil posušeno svinjino ali gobe, ki so mu ga prinesli, kar je povzročilo njegovo smrt. Budin prehod v Parinirvano se je zgodil petnajsti dan četrtega meseca po luninem koledarju. Ta dan velja za najpomembnejši v budizmu, saj 10 milijonov krat poveča sile dobrega in zla.

Niti neki izpovedujejo budizem, na ta dan lahko molite Shakyamuni Budi in ona bo zavrtela naslednje kolo Dharme: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha." V ruščini zveni nekako takole: "Moja običajna zavest, um in telo postanejo zavest, telo in um Bude."