Elizabetinska Biblija je cerkvenoslovanski prevod Svetega pisma, ki je bil prvič objavljen v času vladavine cesarice Elizabete Petrovne. To besedilo se še vedno uporablja za božje službe v Ruski pravoslavni cerkvi.
Zgodnjeslovanski prevodi Svetega pisma
Prvi prevod Svetega pisma v cerkvenoslovanščino pripisujejo svetnikoma Cirilu in Metodu. S krstom Rusije so njihovi prevodi prodrli iz Bizanca. Eden najstarejših rokopisov s svetopisemskimi besedili v cerkvenoslovanščini je Ostromirov evangelij iz 11. stoletja.
Prva popolna (to je vključno z vsemi kanoničnimi knjigami Stare in Nove zaveze) slovanska izdaja cerkvenoslovanske Biblije sega v leto 1499. Ta Biblija se imenuje Biblija Gennadiev, saj je njeno objavo vodil novgorodski nadškof Genady (Gonzov). Sveto pismo Gennadiev je bilo napisano na roko. Prva tiskana izdaja slovanske Biblije je izšla leta 1581 na pobudo litovskega kneza Konstantina Ostrožskega. Ta Biblija se imenuje Ostrožska.
Začetek elizabetinskega prevoda
Zgodovina elizabetanske Biblije se začne z odlokom Petra I. o pripravi nove izdaje sv. Sveto pismo v cerkvenoslovanščini.
Objava je bila zaupana moskovski tiskarni. Toda najprej je bilo treba preveriti obstoječe slovansko besedilo z grško različico (prevod sedemdesetih tolmačev), poiskati in popraviti prevodne netočnosti in besedilna neskladja. Za to delo je bila sestavljena znanstvena komisija recenzentov. Vključeval je grška meniha Sophronius in Joannikius Likhud (ustanovitelja Slovansko-grško-latinske akademije v Moskvi), pa tudi ruski duhovniki in znanstveniki: arhimandrit Teofilakt (Lopatinski), Fjodor Polikarpov, Nikolaj Semenov in drugi.
Za osnovo za urejanje je bila vzeta Moskovska Biblija - prva tiskana izdaja knjige v moskovski Rusiji (1663), ponavljajoče se (z nekaj pravopisnimi popravki) besedilo Ostrožske. Aleksandrijski kodeks je postal glavni grški model za preverjanje. Vendar so se v procesu dela obrnili na latinske in hebrejske (mazoretske) prevode ter na komentarje zahodnih teologov. V urejenem slovanskem besedilu so bila navedena morebitna odstopanja v grščini, temne odlomke pa so spremljali komentarji iz patristične dediščine. Leta 1724 je cesar dal dovoljenje za objavo knjige, vendar se je zaradi njegove prezgodnje smrti postopek zavlekel – in to še dolgo.
Ponovni pregledi
V času vladavine Katarine in Ane Ioanovne je bilo sestavljenih več komisij, ki so ponovno preverile rezultate dela Petrovih sodnikov. Vsak od njih je posel začel iz nič. Poleg tega so se pojavila vprašanjaneskladja in pomanjkanje enotnosti v grških besedilih. Ni bilo jasno, katera od možnosti je najbolj merodajna.
Zadnja - šesta po vrsti - provizija je bila zbrana leta 1747. Vključevala je kijevska hieromonaha Gideona (Slonimskega) in Varlaama (Ljaševskega). Vodilo dela komisije je bilo naslednje: izvirno slovansko besedilo moskovske Biblije je ostalo brez popravkov, če se je ujemalo vsaj v eni od grških različic. Rezultat dela šeste komisije leta 1750 je odobrila Sveta sinoda in ga poslala v potrditev cesarici Elizabeti Petrovni.
Elizabeth Edition
Elizabetinska Biblija je izšla šele leta 1751. Rezultat Gideonovega in Varlaamovega dela je bil objavljen vzporedno z izvirnim slovanskim (moskovskim) besedilom. Opombe so bile ločene v ločen zvezek in so bile po dolžini skoraj enake samemu besedilu Svetega pisma. Druga izdaja elizabetanske Biblije iz leta 1756 se je od prve razlikovala po dodatnih opombah in gravurah. Do leta 1812 je bila knjiga ponovno izdana še 22-krat. Vendar je bila naklada premajhna. Leta 1805 je bilo celotni Smolenski škofiji izdanih le deset izvodov Svetega pisma. Poleg tega je cerkvenoslovanski jezik elizabetinske Biblije še zdaleč ni bil dostopen množicam. Izobraženi kleriki pa so imeli raje Vulgato (v začetku 19. stoletja je bil glavni učni jezik v semeniščih latinščina). Kljub temu se kot liturgično besedilo še vedno uporablja elizabetanski prevod Svetega pismaavtoriteta v pravoslavnem okolju.
