Islam je druga največja uradna religija na svetu. Število njegovih privržencev doseže skoraj dve milijardi ljudi v sto osemindvajsetih državah sveta. V Republiki Dagestan se tudi državljani držijo islamske vere.
Začetek zgodbe
Meni je, da je islam nastal na ozemlju sedanjih svetih krajev - mest Meke in Medine. To je zahodni del Arabskega polotoka. Nastajanje vere je sovpadalo z oblikovanjem državnih temeljev pri Arabcih, zato to ljudstvo velja za razdeljevalce vere po vsem svetu.
Po zgodovini je bil prvi, ki je pridigal islam, neznani mladenič po imenu Mohamed. Živel je v Meki. Njegova družina je bila zelo plemenita družina, a ko se je rodil sin, so postali revni. V bistvu je vzgojo Mohameda opravljal njegov dedek, ki je bil patriarh. Ljudje so ga imeli radi zaradi njegove modrosti in pravičnosti.
Mohamedov oče je umrl, ko je bil star nekaj mesecev (po drugi različici, še pred rojstvom sina). Otroka so dali v vzgojo v nomadsko pleme (kot so predpisovali običaji ljudi). Mama ga je vzela k sebi, ko je bil Mohamed star 5 let. Kmalu se je odločila za obiskmoževi sorodniki in njegov grob. Vzela je sina in odšla v Yathrib. Na poti nazaj je Mohamedova mati zbolela in umrla. Takrat je bil star 7 let.
Vzel ga je stric, ki je bil bogat trgovec. Fant mu je pomagal pri poslovnih zadevah. Prve pridige je Mohamed začel brati okoli leta 610, a prebivalci njegovega rojstnega mesta niso prepoznali njegovih govorov in ga niso sprejeli. Odločil se je preseliti v Yathrib, ki je postalo znano kot mesto preroka (v arabščini Medina). Tam so sčasoma Mohamedove pridige začele segati v ume in srca ljudi, položaji nove vere so se začeli krepiti.
Niso vsi delili nove vere. Verski konflikti obstajajo še danes. Muslimanska skupnost ne odobrava stališč pravoslavnih kristjanov, ki po njihovem mnenju niso verjeli v pravega Boga.
Vojna in religija
Širjenje islama v Dagestanu se je raztezalo na stotine let. V tem obdobju se je zgodilo veliko dogodkov, ki še vedno veljajo za tragične. Običajno je čas, ko je islam prišel v Dagestan, običajno razdeljen na dve stopnji: pred in po 10. stoletju našega štetja. Prva faza je zelo tesno povezana z Arabci. Ima več smeri. Arabci so bojevit narod. Izvajali so vojaške pohode, med katerimi je bila muslimanska vera umetno zasajena.
Prva oseba, ki je prinesla islam v Dagestan, je arabski poveljnik Maslama ibn Abdul-Malik. Med osvajanji (XVIII stoletje) so Arabci ravnali zelo subtilno, ko je šlo za vsiljevanje svoje vere. Vsi, ki so sprejeli novodoktrine, so bili oproščeni volilne dajatve. Plačali so ga samo tisti prebivalci, ki so izpovedovali nekdanjo vero.
Ženske, otroci, menihi, pa tudi kristjani, ki so se borili na strani Arabcev, so bili oproščeni plačila tega davka. Šlo je za nekakšno politično zvijačo in gospodarsko prisilo za sprejetje nove vere.
Prvi sledilec
Po zgodovinskih podatkih se zgodovina islama v Dagestanu začne z arabskim poveljnikom Maslamo. Po njegovem ukazu se je začela gradnja prvih mošej v Dagestanu. Postopoma se je ta vera krepila v enem največjih mest - Derbentu. Ni natančnih podatkov o tem, kdo je prvi sprejel islam v Dagestanu. Obstajajo zgodovinski dokazi, da je bil eden od radikalnih korakov Maslame prisilna preselitev ljudi iz Sirije. Vplivalo je tudi na širjenje in krepitev islama med lokalnim prebivalstvom.
Po uspešni operaciji preselitve je Maslama šel še dlje in začel izvajati podobno zasajanje islama med lokalnimi prebivalci v drugih mestih. Tiste, ki jih nova vera ni mogla pritegniti, je Maslama usmrtil. Tako se je zgodovina Dagestana razvijala vse do 9. stoletja, ko sta moč in moč arabske države začela upadati. Obstajajo dokazi, da so se po padcu arabskega kalifata v mnogih delih Dagestana prebivalci vrnili k svojim poganskim izvorom.
Po desetem stoletju
Približno od druge polovice desetega stoletja se je islam v Dagestanu končno uveljavil in razširil. To se je izrazilo v nastanku arabščineimena, v označbi pisave in različne formule.
Druga tako imenovana faza islamizacije Dagestana se je začela s prodorom turških nomadskih plemen na njegovo ozemlje. Tudi stepski sultani so bili nosilci islamske vere in so jo še naprej vsiljevali na osvojenih ozemljih. Takrat je bil južni del Dagestana podrejen turškemu sultanatu. Vladarji so velikodušno razdajali zemljo plemstvu, ki je prešlo v islam.
Arabska invazija na Dagestan je v državo prinesla novo vero. Hudi kan Timur in njegovi sodelavci so končno utrdili njen položaj. Za slavnega osvajalca je bila vera eden od temeljnih dejavnikov pri upravljanju ne le lastnih dežel, temveč tudi novo osvojenih. Timur je zelo prefinjeno manipuliral z vero, podelil dežele tistim dagestanskim vladarjem, ki niso samo sami prestopili v islam, ampak so tudi vse svoje podložnike spreobrnili v novo vero.
Timur je spretno spodbujal zavračanje in sovraštvo do drugih religij. Lokalno plemstvo, omamljeno z obljubami velikega poveljnika, je sprejelo novo vero.
V krajih, kjer so se prebivalci na vse mogoče načine borili proti vsiljevanju islama, je Timur deloval z drugimi metodami. V Gruziji je bilo na primer pisanje in branje v gruzinščini prepovedano. Zgrajene so bile mošeje, v katere so bili imenovani mule iz Arabcev. Niso samo govorili, ampak tudi pisali v arabščini. Vendar so se gruzijski kralji, ki so bili privrženci krščanske vere, z veliko ogorčenjem borili proti novemu redu, saj niso želeli izgubiti vpliva na lokalno prebivalstvo.
Resne ovire za širjenje islama vDagestan so ustvarili Mongoli (zlasti po nastopu mongolskega kana Bukdaija leta 1239). Khan je s svojo vojsko šel naprej in požgal vse na svoji poti. Pod uničenjem je padel tudi Derbent, ki je bil do takrat trdnjava islama v Dagestanu. Uničene so bile vse mošeje, uničene so bile knjige in dokumenti. Toda Derbent je preživel.
Pozneje so bile vse uničene mošeje obnovljene. Eden od kanov Zlate horde po imenu Berke je ob koncu trinajstega stoletja sam sprejel islamsko vero in svojim podložnikom ukazal, naj storijo enako. Pod Burkom je dagestanska duhovščina prejela pomembno podporo in zaščito, moški, ki so prispeli iz Dagestana, ki so bili prebivalci Severnega Kavkaza, pa so imeli poseben status in družbeni položaj po vsej Zlati hordi.
Dokončna krepitev islama
Težko obdobje je prišlo v šestnajstem stoletju. To je razcvet in širjenje takšne veje vere, kot je sufizem. Vpliv sufizma se je začel iz Perzije. Tako kot vsi vladarji sveta so želeli svojo vero uveljaviti na deželah Dagestana.
Sufizem je seveda prispeval k krepitvi položaja islama. Uničil je tudi vpliv tradicionalnih temeljev. Lokalni vladarji so se v svoji moči zanašali na običaje in tradicije. Sufizem se je po drugi strani držal hierarhije učitelj-učenci.
Islam se je močno ukoreninil v Dagestanu. K temu je pripomogel stalen tok privržencev vere. To so Arabci, sledijo Turki, nato Timur. Postopoma so se povsod po državi začele pojavljati medrese, mošeje, šole,razširjena arabska pisava.
Dagestan je bil vpet v svetovni krog islamske kulture, ki je bila takrat v vzponu in je veljala za najbolj razvito. Arabska literatura je začela pridobivati veliko popularnost. Dela njegovih vidnih predstavnikov, kot so Firdausi, Avicenna, so se ohranila do danes.
V nasprotju z nastankom islama v Dagestanu je islamska vera prišla v sosednje dežele (Čečenijo, Ingušetijo, Kabardo) veliko pozneje. V šestnajstem stoletju, ko se je islam v Dagestanu dovolj okrepil, so se pojavili misijonarji, ki so prostovoljno prihajali v oddaljena območja in govorili o veri, o njenih osnovnih zakonih, na javnih srečanjih brali odlomke iz Korana in razlagali mesta, ki so ljudem nerazumljiva..
Islam je prišel v severozahodne regije Kavkaza veliko pozneje. Na primer, med krimskimi Tatari in Adigi je vera postala močnejša šele v začetku devetnajstega stoletja.
Glavna mošeja Dagestana
Največja mošeja v Dagestanu in Evropi se nahaja v Mahačkali. Na tisoče romarjev prihaja v to mesto, da bi obiskali to versko zgradbo. Glavna podoba za njegovo gradnjo je bila turška modra mošeja, ki se nahaja v Istanbulu. Gradnjo so izvedli turški strokovnjaki.
Dagestanska mošeja se od turške razlikuje po tem, da je izdelana v snežno belih tonih. Beseda "Juma" v arabščini pomeni "petek, petek". Večina prebivalcev mesta in okolice se ob petkih opoldne zbere v mošeji, da bi molili v Mahačkali.
Osrednja mošeja je bila odprta leta 1997 po zaslugi donacij premožne turške družine. Sprva stavba ni bila posebej prostorna. Odločeno je bilo rekonstrukcijo, da bi razširili prostor.
Leta 2007 je bil na enem od glavnih televizijskih kanalov republike izveden teleton za zbiranje sredstev za gradnjo. Zahvaljujoč temu je bilo zbranih skoraj trideset milijonov rubljev, kar je omogočilo izvedbo obnove stavbe in ozemlja. Zdaj lahko petnajst tisoč vernikov hkrati izvaja molitev v Makhachkali.
Arhitektura in dekoracija
Kot že omenjeno, so osrednjo mošejo zgradili turški strokovnjaki. Prototip je bila Istanbulska modra mošeja. Med rekonstrukcijo so na glavno stavbo pritrdili dodatna "krila", ki so stavbo razširila in omogočila skoraj podvojitev zmogljivosti.
Trenutno se večkrat na dan z visokih minaretov mošeje zasliši dolgotrajen bučen zvok, ki vse ljudi kliče k molitvi v Mahačkali. Ljudje zapustijo delo in gredo k molitvi.
Osrednja mošeja Juma ima dve nadstropji. V prvem nadstropju so tla v celoti prekrita z zelenimi preprogami. Ta soba je samo za moške. Drugo nadstropje je namenjeno ženskam. Vse ženske, ki pridejo sem, se usedejo molit na rdeče preproge.
Vse stene mošeje, stebri in stropi so okrašeni z različnimi dekorativnimi elementi na versko temo. Tukaj si lahko ogledate izreke iz Korana v arabščini. V dvoranah jih je velikoštukature, kamnite ploščice, vzorci. Tu se hranijo tudi verske knjige, starodavni rokopisi in rožni venci iz češkega stekla. Dvorane so okrašene s čudovitimi lestenci.
Moderno življenje mošeje
Osrednja mošeja Juma v Mahačkali ni izgubila pomembnosti v toku hitro spreminjajočega se sodobnega življenja. Zdaj služi kot simbol miru in dobrote. Na njenem ozemlju potekajo različna srečanja in dogodki, povezani z vero in moralnimi vidiki življenja, pa tudi molitve in pridige.
Poleg tega je vodstvo mošeje organiziralo izobraževalni center, kamor lahko vsak pride, da bi izvedel več o zgodovini Dagestana, komuniciral z novimi ljudmi, prebral Koran.
Mošeja sprejema prostovoljce, ki želijo pomagati vsem tistim v stiski, prav tako pa organizirajo srečanja, da bi mladino poučevali o osnovah vere. Priti do mošeje je zelo enostavno. Nahaja se na križišču ulic Dakhadaev in Imam Shamil. Od centra mesta je le nekaj minut vožnje.
mošeja v Gazi-Kumukhu
Mesto Gazi-Kumukh je znano že od antičnih časov. Od prvih let svojega obstoja je postal eno najpomembnejših političnih in kulturnih središč Vzhodnega Kavkaza, pa tudi eno najpomembnejših in največjih središč širjenja islama v Dagestanu.
Mesto je doživelo nekaj najtežjih dogodkov v svoji zgodovini. Tu ni prodrl in se poskušal uveljaviti samo islam, ampak tudi druge religije, kot so zoroastrizem, krščanstvo, številne majhne lokalne vere in njihove oblike.
Med invazijo arabskega poveljnika Maslame, katerega cilj je bil spreobrniti v islamsko vero vsa ljudstva, ki jih je srečal na svoji poti, je bila gradnja mošej po njegovem ukazu izvedena v vseh večjih mestih. Izvajali so ga tudi v oddaljenih gorskih vaseh. Takšno mošejo so zgradili tudi v Gazi-Kumukhu.
Vendar pa med zgodovinarji obstaja precejšnja nestrinjanja glede tega. Nekateri strokovnjaki trdijo, da je bila ta mošeja zgrajena tri stoletja po smrti Maslame. Ni omembe, da je bila zgrajena po naročilu tega posebnega poveljnika.
Dokumenti v lokalnem arhivu trdijo, da je bila mošeja v vasi Kumukh, ki je od nekdaj znana po bazarjih in bogoslužjih, zgrajena po naročilu Magomed Khana. Po smrti Magomeda Surkhaya Khana ga je izboljšal in razširil.
Opis
Leta 1949 je slavni raziskovalec Kavkaza L. I. Lavrov prispel v vas Kumukh. Ob ogledu mošeje je podrobno opisal njeno notranjo in zunanjo dekoracijo. Stene stavbe so bile položene s ploščicami enake velikosti.
Na začetku gradnje postavljeni lancetasti oboki so se ohranili do danes in niso bili nikoli obnovljeni. Edinstven del strukture je kompleksna rešetka nad mirhabom. Iz masivnega kamna so jo več mesecev zapored klesali najbolj izkušeni kamnoseki.
Moram reči, da so v celotnem obdobju obstoja mošeje v Gazi-Kumukhu številni raziskovalci in popotniki občudovali njeno arhitekturo in si naredili svoje zapiske. V popotniške zapiske so zabeležili le podatke, ki so jim bili pri ogledu znamenitosti najbolj všeč.
Nekdo je občudujoče opisal napise in vzorce na stenah, nekomu je bila všeč arhitektura ali stebri, ki na najbolj zapleten način podpirajo stropne ploščice.
V notranjosti mošeje ima za tisti čas zapleteno strukturo. Tu so bili nameščeni številni stebri, ki se nahajajo vzdolž dvorane. Razdeljen je na dva dela - moški in ženski. Ženskam je bilo dovoljeno moliti na severni strani.
V notranjosti so stebri in stene zelo skrbno ometani in poslikani z neverjetnimi vzorci, ki se prepletajo nenavadnih rastlin. Tudi po obodu lahko berete odlomke iz Korana, ki so napisani v arabski pisavi.
Mošeja je bila v svojem dolgem življenju večkrat obnovljena. O tem obstaja zanimiva legenda, ki pravi, da je mati enega od kanov osebno nadzorovala obnovo. V sveto mesto Meko je romala sedemkrat v življenju, zato je želela, da bi delo potekalo v skladu z vsemi pravili.
Do danes so se ohranili skoraj vsi temelji in kamniti elementi. Rekonstrukciji so bili podvrženi le manjši detajli postavitve in dekoracije. V sodobnem času mošeja še nikoli ni bila podvržena obsežnim popravilom. Zato je vse, kar je zdaj v njem, prišlo k nam iz daljne preteklosti, ko so obrtniki stoletja postavljali zgradbe brez računalniške tehnologije.
