Krščanstvo je najbolj razširjena in hkrati najbolj skrivnostna religija. V mnogih drugih teoloških sistemih je vse jasno, vse je razložljivo, v pravoslavju pa je osrednji nauk Cerkve o Trojici popolnoma nerazumljiv. Kaj je Sveta Trojica? In kako razumeti, da so vsi trije obrazi Božanstva eno, vendar se ne zlijejo v eno osebo.
Če o tem vprašate katerega pravoslavca, bo skomignil z rameni: Ne vem. In ta nevednost ni sramotna. Človek ne more poznati in razumeti skrivnosti Trojice, to ni dostopno človeškemu umu. Sveta Trojica je v teološki literaturi opisana z nekaj besedami z delcem »ne« na začetku. Tako je Trojica »nepomešana«, a tudi »neločljiva«. Ona ni eno bitje, ampak tudi ne tri ločena bitja, ne trije bogovi. Takšna kombinacija ni primerna za logično razlago, zato se pri govoru o Trojici pogosto uporabljajo analogije. Na primer, Trojico pogosto primerjajo s soncem. Sonce je svetloba, toplota in samo sonce. Ti pojmi, snovi so različni, vsak lahko čuti toploto, ne vidi pa svetlobe, vidi svetlobe, ne čuti pa toplote (pozimi), a vseeno so vsi neločljivi drug od drugega. Seveda je s takim primerom nemogoče razumeti, kaj je Sveta Trojica, vendar dajenekaj nejasne ideje o tej skrivnosti.
Ali je čudno, da milijoni vernikov po vsem svetu aktivno uporabljajo koncept, ki je umu popolnoma nedostopen? Molitev Trojici je vključena v vsakodnevno pravilo, tempelj Svete Trojice je tradicionalna dekoracija vasi in mest, na predalu leži ikona Svete Trojice. Zdi se, da se morate ne spoštovati, če želite govoriti o tem, česar ne razumete. Pravzaprav jo verniki dojemajo nekoliko drugače. Skrivnost doktrine o Trojici in nekaterih drugih dogmatskih trenutkih govori le o tem, da si krščanske vere ne izmislijo ljudje, je višja od človeškega razumevanja in je zato božjega izvora. Izmislite in izumite lahko le nekaj razumljivega in dostopnega, in ne obratno. Zato skrivnost božjega nauka dokazuje izvor krščanske vere od zgoraj.
Upodobijo se lahko vsa svetišča v krščanstvu. Če se je Kristus rodil in je hodil po zemlji, ga je mogoče pritegniti. Angeli so se prikazali Materi Božji in svetnikom, kar pomeni, da so tudi podobi dostopni. Na ikonah so upodobljeni vsi svetniki, angeli in celo sam Gospod. Izjema je le ena: Sveta Trojica. Konec koncev, Trojice še nihče ni videl, zato je nemogoče upodobiti. Še več, če si tretjo Osebo Trojice - Svetega Duha - še lahko predstavljamo kot goloba, potem nihče še nikoli ni videl Boga Očeta. Res je, da je še vedno narisan kot starec ob majhnem sinu, vendar je taka podoba popolnoma nekanonična, torej ni prepoznana kot pravilna.
Obstaja pa ena kanonična podoba Trojice. To je Sveta Trojica- Ikona Andreja Rubljova. Menih Andrej je upodobil tri angele, ki so prišli k Mojzesu. Verjame se, da je bil Bog tisti, ki je prišel v obliki teh angelov. Toda kaj je tako iznajdljivega na njegovi ikoni?
Zasnovano, seveda, lepo, a obstajajo bolj impresivne ikone, a ta je znana. Bistvo tukaj sploh ni v umetnosti oljnega slikarstva. Ikona "Trojica" je znana po svoji vsebini. Pred molitvenim božjim svetom v nedrih Svete Trojice še pred Kristusovim utelešenjem. Bog Oče gleda v Sina, Sin pa v majhno skledo na mizi. To je pogovor o odrešitvi človeka, o bodočem trpljenju, o obhajilu. Prav po tej pomenski polnosti je znana ikona Trojice.
