Včasih velja, da so ikone samo v pravoslavju. To ni povsem res. Katoličani imajo tudi ikone. Vendar pa imajo bistvene razlike. Razmislite o značilnostih ikonografije in fotografij katoliških ikon.
Kako ugotoviti razliko
Obstajajo posebne razlike. Torej, na katoliških podobah leva roka svetnika leži na vrhu desne, v pravoslavnih slikah pa je desna roka na vrhu leve. Podpisi na ikonah v katolištvu so napisani v latinščini. In po pravoslavnem kanonu - grško. V ruski tradiciji je možno tudi s cerkvenoslovanskimi črkami.
Razlike med pravoslavnimi in katoliškimi ikonami
Torej. Glavna razlika med katoliško ikono in pravoslavno je velika "živost", čustvenost slike, zaradi česar je slika bolj podobna sliki. Sprva je bilo v katolištvu več slik z svetopisemsko zgodbo kot podob svetnikov. Zato so izrazna sredstva - figure in izrazi obraza, svetlost barv - za katoliške in pravoslavne ikone zelo različna. Na primer, katoliški svetnik ima lahko krono namesto halo. V pravoslavnem izročilu to ni mogoče. Vse to je povezano z namenom ikone. V katolištvu so pogosteje postavljeni zaradi lepote in ustvarjanja verskega okolja, in ne zamolitve.
Zdaj je v katolištvu zadostno število ikon, ki niso zaplet, ampak predstavljajo podobo svetnika. Kažejo pa tudi večjo čustvenost mimike, predpisanih detajlov in chiaroscuro kot pri pravoslavnih. Za pravoslavne ikone so morda nemogoče podrobnosti, kot je srce na katoliški ikoni Matere božje "Brezmadežno srce".
Kaj pomenijo ikone v katolištvu in pravoslavju
Odlike pravoslavnih in katoliških ikon so posledica kulturne tradicije in nekaterih razlik v svetovnem nazoru katolikov in pravoslavnih.
Sprva se je šola pravoslavnega ikonopisa oblikovala pod vplivom bizantinske šole. Nanjo pa je močno vplivala vzhodna tradicija, katere značilne lastnosti so bile gladke linije, resnost, veličastnost, slovesnost, sijaj. Namen slike tukaj je vzbuditi v človeku molitveno razpoloženje, težnjo po Bogu in nič več.
Katoliška ikona je nastala v drugih okoliščinah. Nastal je kot ilustracija na versko temo. Njegova naloga je poučevati, poučevati, pripovedovati svetopisemsko zgodbo in ne prebujati molitvenega razpoloženja. Čutnost ikon je bila eden od razlogov, zakaj so jih protestanti zavračali kot podobe daleč od božanskega.
Razlika med kanoni
V pravoslavju obstaja jasno opredeljen kanon ikonopisa - pravila za ustvarjanje ikone. Nastala je zato, da ikonopisci ne bi vnašali v ikonepreveč osebnega. Odstopanja od tega so nemogoča, razen pri barvah, katerih razpon se lahko razlikuje v različnih ikonografskih šolah. Toda kljub temu barva vedno nosi pomensko obremenitev.
Na primer, po kanonu je Mati Božja oblečena v vijolično obleko (simbol veličastnosti) in modri hiton (simbol nebes, večnega miru). Njena ikona je označena z grškimi črkami MR-MF. Vedno je halo. Treba je opozoriti, da so v pravoslavju podobe Device v kroni. To je element, izposojen pri katolikih ali unijatih. Krona v tem primeru ne nadomešča halo, ampak je hkrati prisotna na ikoni.
Ima tudi svoje kanone podobe Jezusa Kristusa in svetnikov. Po kanonu ne bi smelo biti portretne podobnosti, značilne lastnosti pa naredijo sliko prepoznavno. Druge komponente kanona so dvodimenzionalnost slike, obratna perspektiva (povečanje predmetov, ko se odmikajo), odsotnost senc. Vse to je namenjeno najboljšemu posredovanju podobe božanskega kraljestva, v katerem so svetniki.
Ni kanonov, ki bi urejali njeno pisanje za katoliško ikono. To je portret ali slika, katere značilnost je prisotnost svetnikov in verski zaplet. Vse ostalo narekuje domišljija umetnika. Katoliško ikono je naslikal avtor. Najpogosteje je oseba, ki jo je napisala, natančno znana. Nasprotno, v pravoslavnem ikonopisu je anonimnost pogosta, saj na ikoni pogosto dela več ikonopiscev. Čeprav pogosto pravijo "ikona Andreja Rubljova" ali "ikona Teofana Grka",pravilno bi jih bilo imenovati "ikona šole Andreja Rubljova" ali "ikona šole Teofana Grka."
Splošne ikone
Obstajajo ikone, ki jih enako častijo katoličani in pravoslavci. Na primer, katoličani častijo nekatere pravoslavne ikone Matere božje, kot so Kazan, Ostrobramskaya in nekatere druge. Ali ikona katoliške tradicije "Nežnost Serafima-Diveevske". Pred njo je molil sveti Serafim Sarovski. Kot tudi katoliška ikona Jezusa Kristusa "Getsemanska molitev" ("Molitev za čašo").
Primerjava
Če želite bolje občutiti razliko, si oglejte podobo katoliške ikone Device Marije (imamo jo le za sliko) - delo Botticellija "Oznanjenje", pa tudi pravoslavno ikono "Ustjuško oznanjenje", ki ga je v XII stoletju ustvarila šola Andreja Rubljova. Oznanjenje je praznik, ki ga enako častijo kristjani obeh veroizpovedi.
"Anunciation" Sandra Botticellija
Katoliške ikone so bolj čutne, prikazujejo resnične ljudi, ne njihove podobe. Na verski sliki Botticellija je Marija videti kot zemeljsko lepo dekle, v čustveni pozi, ki govori o svoji zadregi pred nadangelom Gabrijelom. Vse podrobnosti slike so jasno zapisane - sence, elementi oblačil, poteze obraza. Obstaja perspektiva - vsi predmeti se zmanjšujejo, ko se odmikajo; tega v pravoslavnih ikonah ni. Podčrtana je delitev prostora na notranje in zunanje, česar v pravoslavnem ikonopisu ni: v sobi sta arhangel in Mati božja, zunaj okna je upodobljena pokrajinamesta.
Halomi nad glavami so rjavi (v pravoslavju - simbol pokvarjenosti in človeške narave) in so bolj podobni klobukom, izgledajo kot ločeni predmeti. Na pravoslavnih ikonah so vedno izdelane v svetlih barvah in izhajajo iz upodobljene podobe, ki tako rekoč predstavlja sijaj, ki izhaja od znotraj. Barve slike nimajo simbolike.
Ikona "Ustyug Annunciation"
Ikona "Ustjuško oznanjenje" je narejena na povsem drugačen način. Dejanje se odvija v drugi, dvodimenzionalni dimenziji – globine ni. To in svetlo zlato ozadje, ki simbolizira nebeško kraljestvo, poudarjata razliko med Božjo materjo in nadangelom od navadnih ljudi.
Iz nekaterih podrobnosti je razbrati, da se delovanje ikone še vedno dogaja na določenem mestu – templju, vendar je ta prostor še vedno drugačen, božanski, ne od tega sveta.
Številke so navpične, brez čustvenih kretenj in impulzov. Zdi se, da je celotna ikona usmerjena navzgor. Nadangelova roka je dvignjena za blagoslov, videz Matere Božje govori o ponižnem sprejemanju Božje volje. Za razliko od Botticellijeve slike ni poudarka na lepoti oblačil ali obrazov. Čisti, skromni, nečustveni obrazi so značilnost pravoslavnih ikon.
Vse barve so pomembne: vijolična oblačila Device Marije poudarjajo njeno veličino, zeleni toni v oblačilih nadangela Gabrijela pomenijo življenje, vesela novica o spočetju novega življenja.
Tako v pravoslavni ikoni prevladuje duhovno;navpičnico, ki govori o težnji v nebesa. Na Botticellijevi sliki je nasprotno poudarjen zemeljski začetek, izražena je horizontalnost slike, kot da bi privezala dejanje na zemljo.
