Temelj ikone Matere božje Kazanske v Vyritsi: zgodovina ustanovitve, svetišč in opatov

2024 Avtor: Miguel Ramacey | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 06:28

Eno od verskih središč, ki jih romarji najbolj obiskujejo na ozemlju Leningradske regije, je cerkev Kazanske ikone Matere božje v vasi Vyritsa in kapela, zgrajena nedaleč od nje na grobu sv. Serafim Vyritsky, božji svetnik, ki je živel v teh krajih. Predlagani članek je kratek pregled dogodkov, povezanih z njihovim nastankom.

Pobožni darovalec

Zgodovina gradnje cerkve Kazanske ikone Matere božje v Vyritsi je tesno povezana z imenom ene najpomembnejših političnih osebnosti predrevolucionarnega obdobja - princa Petra Fedoroviča Wittgensteina. Znano je, da je leta 1910 v bližini Sankt Peterburga ustanovil dacha naselje, ki se je prej imenovalo Kneževa dolina, in ker njegovi prebivalci niso mogli brez duhovnega vodstva, se je takoj postavilo vprašanje, ali dodeliti ozemlje za gradnjo cerkve.

Vredno se je pokloniti pobožnosti princa - mesto, izbrano za gradnjo, je odstopil članom tistega, ki je bil ustvarjen za to priložnostverske bratovščine le za 50 % njene prave vrednosti, poleg tega pa je dal še eno veliko denarno donacijo. Preostanek potrebnih sredstev smo zbrali z naročnino, ki je bila objavljena med bodočimi župljani.

Projekt peterburških arhitektov

Po reševanju finančnega vprašanja je vodstvo novoustanovljene bratovščine objavilo natečaj za izdelavo projekta lesene cerkve Kazanske Matere božje v Vyritsi, katere gradnja je bila odločena, da bo namenjena takrat praznovali 300. obletnico dinastije Romanov. Od petih prijavljenih del so člani komisije dali prednost projektu, katerega avtorja sta bila mlada peterburška arhitekta M. V. Krasovsky in njegov kolega V. P. Alyshkov.

Zgodovinarjem je bil na voljo dokument, po katerem je princ P. F. Wittgenstein še naprej zagotavljal vso možno podporo za gradnjo templja. Donirali so veliko količino materiala, prispevali pa so tudi dodatne zneske denarja, kar je močno pospešilo delo.

Pod pokroviteljstvom nebeških in zemeljskih vladarjev

Ustvarjalci cerkve Kazanske ikone v Vyritsi so poleg reševanja organizacijskih in gospodarskih vprašanj poskrbeli, da so svojemu podjetju dali pomen v očeh predstavnikov visoke družbe. V ta namen so marca 1913 poslali pismo članu cesarske družine - knezu Ivanu Konstantinoviču Romanovu, v katerem so ga prosili, naj postane častni vodja bratovščine, za kar je kmalu prejelo soglasje.

Tako je pod pokroviteljstvom nebeških in zemeljskih vladarjev julija 1913 tobolski in sibirski škof Aleksij (Molčanov) slovesno položil cerkev Kazanske ikone Matere božje v Vyritsi. Delo, ki se je začelo po tem, je potekalo hitro in do začetka zime je bil njihov glavni obseg končan.

Spomladi istega leta so začeli z zunanjo in notranjo opremljanje dokončane stavbe, poleg tega so namestili križe in zvonove, ki jih je ob prisotnosti bodočih župljanov slovesno posvetil Nadškof Nikon (Rozhdestvensky). Kot so pozneje pisali peterburški časopisi, je splošno veselje zasenčila le odsotnost častnega predsednika bratovščine - kneza I. K. Romanova, ki je odšel zaradi izbruha vojne v vojski.

Prva porevolucionarna leta

Ker tempelj Kazanske ikone Matere božje, zgrajen v Vyritsi, ni bil ogrevan, so bile bogoslužja tam le v topli sezoni. Po prevzemu oblasti s strani boljševikov so vanjo pripeljali del cerkvenega pribora iz župnij, zaprtih v okrožju. Zlasti edinstveni hrastov ikonostas, ki je prej krasil cerkev sirotišnice Brusnitsynov, je postal last templja. Za razliko od večine drugih verskih središč, ki so delovali v Vyritsi, se je cerkev Kazanske ikone zaprla šele leta 1938, ko je val represije proti duhovščini in najbolj aktivnim župljanom dosegel njene zidove.

Zaprtje templja in njegova nadaljnja usoda

Zadnje obdobje jasne aktivnosti sta zaznamovala dva pomembna dogodka. enaena izmed njih je bilo sodelovanje v tako imenovanem jožefitskem gibanju, katerega člani niso hoteli priznati kot legitimno odločitev oblasti, da od vodstva škofije odstranijo metropolita Jožefa (Petrova), ki je takrat vladal škofiji. Takrat je bila to zelo tvegana poteza. Poleg tega je po ukinitvi lavre Aleksandra Nevskega njen nekdanji spovednik, hierošemamonah Serafim (Mravlje), postal član duhovščine cerkve Kazanske ikone Matere božje v Vyritsi. V naslednjih petih letih je opravljal neutrudno delo na duhovni prehrani prebivalcev vasi in vseh, ki so se udeležili bogoslužij, ki jih je opravljal.

Po zaprtju cerkve Matere božje v Vyritsi in ukinitvi njene skupnosti je OSOAVIAKHIM dobil prazno zgradbo na razpolago. Od zdaj naprej, kjer so se prej molile, so se začeli oglasiti glasovi predavateljev, ki so razsvetljevali prebivalstvo v zadevah, povezanih z obrambo države, pa tudi z razvojem letalstva in kemične industrije. K sreči pa to ni preprečilo, da bi nekdanji farani odnesli in ohranili do boljših časov znaten del ikon in različnih cerkvenih pripomočkov.

Vojna leta in povojno obdobje

Dva meseca po začetku velike domovinske vojne, avgusta 1941, so nemške čete vstopile v Vyritso in cerkev Kazanske ikone Matere božje je bila ponovno odprta. Ta odločitev okupacijskih oblasti je bila predvsem posledica dejstva, da je bila na ozemlju vasi začasno razporejena velika enota, sestavljena iz pravoslavnih Romunov, ki so se borili na strani Hitlerja. Kljub temu je to omogočilo številnim našim rojakomobiskujte bogoslužje in molite Boga za dar zmage nad sovražnikom in varno vrnitev domov svojih najdražjih.

Po koncu vojne cerkev Kazanske ikone Matere božje v Vyritsi ni bila več zaprta, čeprav so oblasti leta 1959 naredile takšen poskus. V ta namen so formalno zavrnili registracijo duhovnikov, ki so v njej službovali. Toda zahvaljujoč aktivnemu stališču prebivalcev vasi, ki so poslali pritožbo na predsedstvo Vrhovnega sovjeta ZSSR, je bil tempelj zaščiten in sestavljeni so bili potrebni dokumenti. Od februarja 1966 se je v njem pojavil uradno odobren štab duhovnikov.

pravoslavna romarska mesta

Leta 2002 je bila na bregovih reke Oredež blizu Kazanske cerkve (Vyritsa) zgrajena kapela v spomin na svetega Serafima Viritskega, ki je nekoč živel v teh krajih. Postavljena je bila na grobišču relikvij božjega svetnika in shemanune Serafima (Muravijeve), s katero je bil poročen, preden je sprejel samostanske zaobljube. Ker je Serafim Vyritsky eden najbolj spoštovanih pravoslavnih svetnikov, tok romarjev, ki prihajajo sem skozi vse leto, ne usahne do kapelice.

Številne romarje privabijo v cerkev Kazanske ikone (Vyritsa) s pridigami, ki jih župnikom redno nagovarja njen predstojnik, nadjerej oče Georgij (Preobraženski), ki je leta 2005 zamenjal pokojnega protojeka Aleksija (Korovina) v ta objava. V njih na podlagi besedil Svetega pisma ljudem razlaga marsikaj duhovnega in moralnegavprašanja. Zahvaljujoč sposobnosti očeta Jurija s preprostimi in jasnimi besedami, da poslušalcem prenese globino svetopisemskih resnic, je njegovo občinstvo vedno veliko. V veliki meri zahvaljujoč temu človeku sta kazanska cerkev v Vyritsi in kapela sv. Serafima Vyritskega so bili med predmeti Leningradske regije, ki so jih romarji najbolj obiskali.

Primer tempeljske arhitekture severne Rusije

In na koncu članka se osredotočimo na značilnosti arhitekture in dekoracije templja. Zgrajena je bila v slogu lesenih čelnih cerkva, ki so bile nekoč razširjene na severu Rusije, zlasti v deželi Vologda in Olonec. Zasnova temelji na klasični shemi za takšne strukture - "osmerokotnik na štirikotniku", pri katerem je zgornji volumen osemstranski, glavna stavba pa ima pravokotnik v tlorisu.

Cerkev obdaja neprekinjena terasa - "zabava", pod njo pa je klet - soba, ki se nahaja v kleti. Pred vhodom v preddverje - prvi od notranjih prostorov templja - je bila zgrajena visoka veranda, ki je tudi zelo značilen detajl za objekte tega arhitekturnega tipa. Notranjost cerkve je razmeroma majhna in je zasnovana za prisotnost okoli sedemsto ljudi v njej.

Temple Shrines

Temelj ima tri ladje, od katerih je glavni posvečen v čast Kazanske ikone Matere božje. Njegova presenetljiva atrakcija je izrezljani hrastov ikonostas, ki je bil nekoč izdelan po risbah glavnega oblikovalca templja - M. V. Krasovskega. Med svetinji templja, h kateri jataštevilne množice romarjev, lahko imenujemo epitrahelij, ki je nekoč pripadal menihu Serafima Vyritskega, pa tudi delce njegovih relikvij. Poleg tega imajo obiskovalci templja priložnost, da častijo relikvije svetih Božjih svetnikov: svetega Simeona Pskovskega, mučenika Antipe, Nikanorja Gorodnojezerskega in drugih svetnikov.