Glavna dogma krščanstva je nauk o treh osebah enega v bistvu Boga, ki so Sveta Trojica. Te tri hipostaze, ki jih vsebuje - Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh, niso združene med seboj in so neločljive. Vsak od njih je manifestacija enega od njegovih bistvenih elementov. Sveta Cerkev uči o popolni enotnosti Trojice, ki ustvarja svet, skrbi v njem in ga posvečuje.
Podoba Svete Trojice v ikonografiji
Sveta Trojica je tradicionalna tema pravoslavnega ikonopisanja. Ker pa bi bila neposredna podoba Boga kršitev koncepta njegove večnosti in nerazumljivosti, izražene z besedami evangelista Janeza: "Boga nihče ni nikoli videl," je običajno uporabljati njegove simbolne podobe, glavno od ki je starozavezna Trojica.
Da bi razkrili to podobo, se ikonopisci tradicionalno zatekajo k upodabljanju prizora, opisanega v 18. poglavju biblične knjige Geneze. Imenoval se je "Abrahamova gostoljubnost". V verzih od 1 do 18 je bil prednik Abraham med svojim dnevnim počitkom počaščen, da so ga obiskali trije možje. Ko je z duhovnimi očmi videl, da se je v njihovi podobi pred njim prikazal sam Bog,Abraham je izkazal največje spoštovanje in gostoljubje tistim, ki so prišli.
Prav ta prizor je postal osnova tradicionalnega ikonopisnega zapleta - starozavezne Trojice. Kot že omenjeno, so mojstri prikrajšani za možnost neposredne upodobitve Stvarnika sveta v svojih delih posegli po simboliki, ki je postala njihova glavna izrazna naprava. Tako je postala tradicija, določena z blagoslovom cerkvenih hierarhov, predstavljati može, ki so obiskali Abrahama, v obliki treh angelov.
Prikaz Svete Trojice v slikovitih prizorih
Prvič so se podobe, ki prikazujejo starozavezno Trojico, pojavile v 2. stoletju na stenah rimskih katakomb, kjer so prvi kristjani na skrivaj pred poganskimi oblastmi opravljali božje službe. Te risbe še niso ustrezale kanonom, uveljavljenim v poznejših stoletjih, in prizori, predstavljeni na njih, so bili videti precej zgodovinski. Toda že v tem obdobju so nam neznani umetniki poskušali poudariti podobnost vseh treh Abrahamovih gostov.
Pozneje se je v teologiji pojavil izraz "izocefaličen", ki je označeval enakost popotnikov. Na stenskih podobah rimskih katakomb je poudarjena z namerno podobnostjo poz in oblačil treh moških. Postopoma je podoba gostov, ki so obiskali starozaveznega prednika, dobivala vse bolj simboličen značaj, sčasoma pa se je razvila tradicija njihovega upodabljanja v angelski obliki..
Pomembno je omeniti, da je zaplet "Starozavezne Trojice" pogosto predstavljen v dveh različicah - izocefalni in ne-izocefalni. V prvem primeru kotIz samega izraza je razvidno, da je s popolno statično kompozicijo poudarjena medsebojna enakost treh angelov. V drugem je eden od njih poudarjen z halo, podobo križa ali ustreznim napisom.
Mozaik starodavne bazilike
Poleg Svete Trojice je na stenah katakomb ena najstarejših Njenih podob mozaik iz 5. stoletja na Slavoloku zmage rimske bazilike Santa Maria Maggiore. Sestava slike je precej zapletena. Vizualno je razdeljen na dva dela. Zgoraj je upodobljen Abraham, ki teče naproti potepučem, od katerih enega obdaja sijoča halo – simbol svetosti, spodaj pa pogrnjena miza, za katero sedijo gostje. Lastnik hiše Abraham je v njej dvakrat upodobljen - streže goste in daje navodila svoji ženi Sari. V ozadju je pogled na bogato zgradbo s stolpom – očitno na Abrahamovo hišo in Mamrejski hrast, pod katerim je potekalo srečanje.
končna sestava
V XIV stoletju se je kompozicija ikon, ki prikazujejo Sveto Trojico, oblikovala v obliki, v kateri so napisani njeni najbolj znani primeri. To dokazuje ikona Zyryanske Trojice, ustvarjena v tem obdobju in pripisana čopiču svetega Štefana Permskega. Splošno sprejeto je, da je v njem prvič predstavljen prizor, katerega središče kompozicije so angeli, ki sedijo za položeno mizo.
Andrej Rubljov: "Starozavezna Trojica"
O tem delu je bilo veliko napisanega in povedanega. In to ni naključje, saj je med različnimi ikonami, naslikanimi na ploskvi"Abrahamovo gostoljubje", posebno mesto zavzema Rubljova "Starozavezna Trojica". Po soglasnem mnenju umetnostnih zgodovinarjev in vseh poznavalcev starodavnega ruskega slikarstva je umetnik v njem dosegel najvišjo stopnjo razkritja duhovnega bistva Troedinega božanstva. To delo, nastalo v 15. stoletju, je postalo ena najbolj znanih ruskih ikon.
Kompozicijska rešitev slike je zelo svojevrstna. Liki angelov so tako rekoč vpisani v nevidni krog, ki simbolizira enotnost vseh treh hipostaz. Ob tem umetnik doseže učinek, pri katerem se gledalčev pogled ne zadržuje na nobenem od njih, temveč se prosto zadržuje znotraj prostora, ki ga tvorijo, katerega pomensko središče je skleda z glavo žrtvenega jagnjeta. Okoli nje poteka tihi dialog gest.
krščanski simboli v ikoni Rubljova
Opozoriti je treba, da je "Starozavezna Trojica" ikona, polna simbolnih pripomočkov, ki izražajo glavne krščanske dogme. Ni naključje, da je ozadje za podobo figur angelov hiša, drevo in gora. Njihove podobe so polne posebnega pomena. Torej, angel na levi simbolizira Boga Očeta. To dokazuje podoba hiše, ki je postavljena nad Njim - Abrahamove sobe, ki ustreza začetnemu trenutku Božanske ekonomije, izvedene po njegovi volji.
Drevo - Mamrejev hrast, upodobljen nad osrednjo figuro, je nehote premišljeno kot drevo življenja in je povezano z mukami Odrešenikovega križa. V skladu s tem gledalec o tem nima nobenega dvomaavtor je kot osrednjo figuro kompozicije upodobil Božjega sina Jezusa Kristusa.
V zvezi s figuro levega angela je namig o njeni pripadnosti upodobljena gora nad njo - simbol duhovnega vzpona, ki se izvaja z delovanjem tretje hipostaze Svetega Duha. Najpomembnejši dogodki so povezani s podobo gore v Svetem pismu. To so dajanje tablic zaveze na Sinaju, Gospodovo preobrazbo na Taboru in vnebohod na Oljski gori v Jeruzalemu.
Opozoriti je treba na še eno pomembno idejo, ki jo izraža "Starozavezna Trojica". Andrej Rublev je v svoji resnično briljantni kreaciji uspel ustvariti prototip prave enotnosti in ljubezni. Njegove figure, brez aktivnega gibanja in kot potopljene v negibno razmišljanje, so polne tihe komunikacije. Pred očmi gledalca se pojavi proces komunikacije božanske energije, vsebovane v treh božjih hipostazah.
Ikona Simona Ushakova
Še ena ikona "Starozavezna Trojica" je tudi splošno znana, katere avtor je mojster Srebrne komore Orožarskega reda Moskovskega Kremlja Simon Ushakov. Napisana je bila leta 1667. Ušakova "Starozavezna Trojica" v svoji sestavi sledi tradiciji Andreja Rubljova. Predstavlja enak prizor nastopanja potepuhov predniku Abrahamu, na enak način pa so figure angelov vpisane v krog, ki v gledalcu ustvarja vtis določene enotnosti. Vendar ima to delo svoje individualne značilnosti.
Dekorativnost nadomešča simboliko
To je enostavno videtiUšakovski angeli, čeprav so po svoji zasnovi podobni figuram, ki jih je na ikoni upodobil Andrej Rubljov, se od njih razlikujejo po svoji pretirani telesnosti in naravnosti. Njihova krila, poslikana z veliko podrobnostmi, se zdijo težka in ne morejo dvigniti v zrak niti breztelesnih duhov.
Presenetljive razlike vključujejo ozadje, na katerem je predstavljen celoten prizor. Če ima za Rubleva najprej simbolni pomen, potem je za Ushakova precej dekorativni. To je samo čudovita pokrajina s staro palačo, goro in slikovitim drevesom. Ta avtor je v ikoni "Starozavezna Trojica" vsem trem krajinskim atributom praktično odvzel njihov simbolni pomen. Že bežen pogled nanje je dovolj, da se spomnimo podobnih podrobnosti na Veronesejevih slikah.
Pozornost pritegne tudi dekoracija mize. Če je pri Rubljovu omejena le na eno skledo z glavo teleta, ki je polna tudi simbolnega pomena in usmerja gledalčeve misli k razmišljanju o odkupni žrtvi Božjega Sina, potem je slikar v tem primeru poudaril bogato. serviranje v kombinaciji z izvrstno poslikavo stolov. Takšna obilica dekorativnosti ni značilna za ikono.
New Testament Trinity
Zaplet zgoraj opisanih ikon je vzet iz Stare zaveze, zato se imenujejo "Starozavezna Trojica". Toda ne moremo prezreti pogosto srečenih podob novozavezne Trojice - drugačne različice podobe Božanske Trojice. Temelji na besedah Jezusa Kristusa, podanih v Janezovem evangeliju: »Jaz in Oče sva eno«. V tem zapletu so tri božanske hipostaze predstavljene s podobami Boga Očetav podobi sivolasega starca, Boga Sina, to je Kristusa, v podobi moža srednjih let in Svetega Duha v podobi goloba.
Različice podobe novozavezne Trojice
Ta zaplet je poznan v več ikonografskih različicah, ki se med seboj razlikujejo predvsem po legi v njej upodobljenih figur. Najpogostejši med njimi - "Prestol", predstavlja čelno podobo Boga Očeta in Boga Sina, ki sedita na prestolih ali oblakih, in goloba, ki lebdi nad njima - Svetega Duha.
Druga dobro znana zaplet se imenuje "Očetovstvo". V njem je predstavljen Bog Oče, ki sedi na prestolu z dojenčkom Odrešenikom Emanuelom, ki mu sedi v naročju in v rokah drži kroglo v modrem sijaju. V notranjosti je postavljena simbolična podoba Svetega Duha v obliki goloba.
Spori o možnosti podobe Boga Očeta
Obstajajo tudi druge ikonopisne različice novozavezne Trojice, kot so "Križanje v Očetovem trebuhu", "Večna luč", "Pošiljanje Kristusa na zemljo" in številne druge. Vendar kljub njihovi široki razširjenosti spori o legitimnosti upodabljanja takšnih zapletov med teologi ne prenehajo že stoletja.
Skeptiki apelirajo na dejstvo, da po evangeliju nihče ni nikoli videl Boga Očeta, zato ga je nemogoče upodobiti. V podporo svojemu mnenju omenjajo Veliko moskovsko katedralo 1666-1667, 43. odstavek odloka prepoveduje podobo Boga Očeta, kar je nekoč povzročilo umik številnih ikon iz uporabe.
Njihovi nasprotniki prav tako svoje trditve temeljijo na evangeliju in navajajo Kristusove besede: "Kdor je videl mene, je videl mojega Očeta." Tako ali drugače, a novozavezna Trojica je kljub polemikam trdno vključena v zaplete ikon, ki jih časti pravoslavna cerkev. Mimogrede, vse naštete različice novozavezne Trojice so se v ruski umetnosti pojavile relativno pozno. Do 16. stoletja so bili neznani.
