Na svetu obstaja veliko različnih religij in prepričanj. Nekateri od njih so večini ljudi jasni, nekateri pa za mnoge ostajajo nejasni in zaprti. V tem članku bi rad spregovoril o tem, zakaj, kdaj in zakaj je nastal animizem ter tudi kaj je v svojem bistvu.
Oznaka koncepta
Potrebno je začeti razumeti katero koli temo iz označevanja njenih konceptov. Navsezadnje je pogosto dovolj le vedeti pomen glavne besede, da bi razumeli, o čem bo govora. Torej, v tej različici je tak izraz taka stvar kot "anizem". V prevodu iz latinščine zveni kot "animus", kar pomeni "duh, duša". Zdaj lahko preprosto sklepamo, da je animizem vera v različna nematerialna bitja, kot so duhovi ali duše, ki so lahko v najrazličnejših stvareh, pojavih ali predmetih, glede na nianse verovanj določenih plemen oz. društva.
Osnove v Taylorjevi teoriji
Ta koncept je v znanost uvedel filozof F. Taylor ob koncu 19. stoletja. Sam izraz "animizem" je skoval nemški znanstvenik G. E. Stahl. Taylor je menil, da je ta oblika verovanja preveč preprosta, lastna le najstarejšim plemenom. In čeprav je to ena od arhaičnih oblik religije, je bilo v Taylorjevi teoriji veliko nepravičnosti. Po njegovem mnenju so se verovanja starih ljudstev razvijala v dveh smereh. Prvič: to je želja po razmišljanju o sanjah, procesih rojstva in smrti, razmišljanju po različnih stanjih transa (ki so bila vključena zahvaljujoč različnim halucinogenom). Zahvaljujoč temu so primitivni ljudje razvili določene misli o obstoju duš, ki so kasneje prerasle v misli o njihovi preselitvi, posmrtnem življenju itd. Druga smer je bila posledica dejstva, da so bili starodavni ljudje pripravljeni animirati vse okoli sebe, to animirati. Tako so verjeli, da drevesa, nebo, gospodinjski predmeti - vse to ima tudi dušo, nekaj želi in razmišlja o nečem, vse to ima svoja čustva in misli. Kasneje so se po Taylorju ta prepričanja razvila v politeizem – vero v naravne sile, moč pokojnih prednikov in nato povsem v monoteizem. Iz Taylorjeve teorije lahko sklepamo takole: po njegovem mnenju je animizem minimum religije. In to idejo so pogosto vzeli za osnovo številni znanstveniki različnih smeri. Resnici pa je treba povedati, da ima njegova teorija tudi slabosti, kar dokazujejo etnografski podatki (prve religije ne vključujejo vedno animističnih prepričanj). Sodobni znanstveniki pravijo, da je animizem osnova večine prepričanj in religij, ki obstajajo danes, elementi animizma pa so neločljivi v mnogih ljudeh.
Ohžgane pijače
Vedeti, da je animizem vera v duhove, je vredno podrobneje razmisliti, kaj je o tem rekel sam Taylor. Tako je verjel, da to prepričanje v veliki meri temelji na občutkih, ki jih človek doživlja med spanjem ali posebnim transom. Danes ga lahko primerjamo s tistimi občutki, ki so lastni človeku, na primer na smrtni postelji. Človek sam obstaja v dveh po naravi različni enoti: to je telo, materialni del in duša, nematerialna. Ravno duša je tista, ki lahko zapusti lupino telesa, preide iz enega stanja v drugo, se premakne, torej obstaja po smrti svojega telesa. Po Taylorjevi teoriji animizma lahko duša naredi veliko več kot le odhod v deželo mrtvih ali posmrtno življenje. Po želji lahko nadzoruje žive sorodnike, jih kontaktira prek določenih osebnosti (na primer šamanov), da posreduje sporočila, sodeluje pri različnih praznikih, posvečenih mrtvim prednikom, itd.
fetišizem
Vredno je povedati, da so fetišizem, totemizem, animizem po naravi podobni religiji, ki včasih izhajata druga iz druge. Tako se lahko animizem pogosto prelije v fetišizem. Kaj to pomeni? Starodavni ljudje so tudi verjeli, da se duhu po smrti telesa ni treba preseliti v isto telo, lahko se premakne v kateri koli okoliški predmet. Fetišizem je v svojem bistvu prepričanje v moč okoliških predmetov (vseh ali določenih, na primer kipov), obdarjenih z dušo. Zelo pogosto je izviral fetišizemsplošno prepričanje, da je vse okoli animirano, v ožji smeri. Primer so svetišča prednikov afriških plemen ali tablice prednikov Kitajcev, ki so jih dolgo častili, verjeli v njihovo moč in moč. Zelo pogosto so šamani uporabljali tudi fetiše in za to izbrali poseben predmet. Veljalo je, da se duša šamana preseli tja, ko zagotovi svoje telo za komunikacijo z duhovi mrtvih.
Velikosrčnost
Ko smo se že naučili, da je animizem vera v duhove, je vredno povedati tudi, da so nekatera plemena verjela tudi, da ima človek lahko več duš, ki imajo različne namene in živijo v različnih delih telesa: v kroni, noge ali roke. Kar zadeva sposobnost preživetja teh duš, bi bila lahko različna. Nekateri od njih so lahko ostali v grobu s pokojnikom, drugi so odšli v posmrtno življenje, da bi tam dodatno prebivali. In nekateri so se preprosto preselili v otroka, da bi ga animirali. Primer so Jakuti, ki verjamejo, da ima moški osem duš, ženska pa sedem. Po nekaterih verovanjih so mu starši ob rojstvu otroka podarili del svoje duše, kar spet lahko rečemo o poligamiji.
totemizem
Totemizem je po naravi podoben animizmu. Običajno je bilo, da so ljudje dajali duše ne le okoliškim predmetom, ampak tudi živalim, ki živijo v bližini. Vendar pa so v nekaterih plemenih verjeli, da imajo vse živali dušo, v drugih pa le nekatere, tako imenovane totemske živali, ki jih je to pleme častilo. Kar se tiče prheživali, je veljalo, da se znajo tudi premikati. Zanimivo dejstvo je bilo, da so mnogi verjeli, da se duše mrtvih lahko preselijo ne le v novo osebo, ampak tudi v totemsko žival. In obratno. Zelo pogosto je totemska žival delovala kot duh varuh tega plemena.
Animatizem
Zavedajoč se, da je animizem vera v moč duhov, je treba povedati nekaj besed o takšnem prepričanju, kot je animatizem. To je vera v ogromno brezobrazno silo, ki daje življenje vsemu okoli. Lahko je produktivnost, človeška sreča, plodnost živine. Z gotovostjo lahko rečemo, da ta prepričanja niso bila lastna samo starodavnim ljudem, živijo še danes. Tako na primer v Indiji verjamejo, da v gorah, gozdovih, poljih živi veliko različnih duhov. Bongi (indijski duhovi) so lahko tako dobri kot zlobni. In da bi jih pomirili ali pomirili, tudi zdaj prinašajo različna darila in prirejajo daritvene obrede.
O naravi
Animizem je religija, ki daje duše vsemu okoli. Tako so na primer prebivalci Andamanskih otokov verjeli, da imajo naravni pojavi in narava sama (sonce, morje, veter, luna) ogromno moč. Vendar so bili po njihovem mnenju takšni duhovi najpogosteje zli in so vedno poskušali človeka poškodovati. Na primer, gozdni duh Erem-chaugala je sposoben poškodovati človeka ali ga celo ubiti z nevidnimi puščicami, zlobni in divji duh morja pa lahko njegovo osebo udari z neozdravljivo boleznijo. Vendar pa so hkrati duhovi narave veljali tudi za zavetnike posameznikaplemena. Tako so nekateri smatrali sonce za svojega zavetnika, drugi - veter itd. Toda tudi ostale duhove je bilo treba spoštovati in častiti, čeprav so za določeno vas morda manj pomembni.
Končno
Zanimivo je, da je po mnenju ljubiteljev animizma ves svet okoli človeka v celoti naseljen z dušami, ki lahko živijo v različnih predmetih, pa tudi z vsemi živimi bitji - živalmi, rastlinami. Ista človeška duša na splošno ima veliko vrednost v primerjavi s telesom.
Pomembno je tudi, da je bilo vse, kar je za človeka nevarno ali nematerialno, običajno tudi animirati. Pogosto so verjeli, da so vulkani, skalnate gore bivališče različnih duhov, izbruhe pa na primer povzroča jeza ali nezadovoljstvo z dejanji ljudi. Omeniti velja, da so v svetu animistov živele tudi razne pošasti in nevarna bitja, kot je windigo med Indijanci, pa tudi pozitivna bitja – vile, škratki. Kljub temu, da je Taylor in njegovi privrženci preprosti glede animizma, ta religija ni primitivna. Ima svojo posebno logiko, zaporedje, je izviren sistem prepričanj. Kar zadeva sodobnost, je danes malo verjetno, da bi našli družbo, ki bi bila popolnoma animistična, a elementi tega fenomena ostajajo pomembni za mnoge danes, kljub dejstvu, da je človek v bistvu kristjan ali privrženec katere koli druge sodobne religije.
