Vse otroštvo in mladost sveti Atanazij Saharov, bodoči škof Ruske pravoslavne cerkve in vodja katakombnih gibanj, in na svetu - Sergej Grigorijevič, je preživel v svetem mestu Vladimir. Težave in preizkušnje dežujejo nanj že od otroštva. Toda v tako težkem življenjskem okolju je postopoma dozorel in prejel svojo milosti polno moč za prihodnje oznanjevanje.
Zelo zgodaj v njihovi družini je umrl njihov oče in Afanasy Saharov je v lastni materi našel vse, kar mu je bilo koristno za dostojen vstop v pravoslavno življenje. Konec koncev je bila ona tista, ki je želela videti svojega sina kot meniha in za to ji je bil Sergij vse življenje zelo hvaležen.
Rad je študiral v župnijski cerkvi in se ni obremenjeval z dolgimi in napornimi cerkvenimi bogoslužji. Bodoči škof v božjih službah je videl tisto najvišjo stopnjo molitve k Gospodu, ki jo je ljubil z vsem srcem in dušo. Še zelo mlad je slutil, da bo cerkveni ministrant, in celo svojim vrstnikom se je pogumno, na fantovski način hvalil, da bo postal škof.
Afanazij Saharov: Življenje
Sergey se je rodil 2. julija (stari slog) leta 1887 v vasi Parevka v provinci Tambov. Njegovemu očetu je bilo ime Gregory, bil je po rodu iz Suzdala in je delal kot sodni svetovalec, njegova mati Matrona pa je bila iz kmetov. Takrat so živeli v mestu Vladimir.
Njuno družino so spoštovali zaradi prijaznosti in pobožne morale. Na tej rodovitni zemlji so negovali redke duhovne darove svojega edinega sina, ki so ga poimenovali v čast prepodobnega starešine Sergija Radoneškega. Sergeja je tako kot njegovega nebeškega zavetnika, žalujočega ruske zemlje, odlikovala nesebična ljubezen do Cerkve in domovine.
Vmes je njegovo življenje potekalo kot običajno. Mladina se je naučila šivanja in celo začela šivati in vezeti duhovniška oblačila. Te nezahtevne nadarjenosti so mu bile zelo koristne pozneje v izgnanstvu in taboriščih, ko je izdeloval mince za ikone. Nekoč je moral celo sam pripraviti poseben antimenzijski krožnik, da bi služil liturgijo za ujetnike v zaporu.
Študij
Mlademu Sergiju ni bilo lahko študirati, a ni obupal in je trdo delal. Kmalu ga je čakalo Vladimirsko bogoslovno semenišče, nato Moskovska bogoslovna akademija, na kateri je precej uspešno diplomiral. Vendar mladenič ni postal ponosen, saj je bil po naravi skromen in ponižen, kot bi moralo biti za pravi menih-molitev za vse ljudi. Leta 1912 je bil postrižen z imenom Atanazij in kmalu je postal duhovnik.
Vladyka Afanasy Saharov je preučeval vprašanjaliturgijo in hagiologijo. Bil je zelo pozoren na besedila bogoslužnih knjig in vedno je poskušal razumeti pomen posebej težkih besed in jih za pojasnitev označeval na robovih knjig.
Prva dela
Ko je bil še učenec šujske šole, je napisal tropar sveti Shuja-Smolenski ikoni Presvete Bogorodice. To je bila prva liturgična pesem, ki jo je sestavil. In že akademski esej, ki ga je napisal pod naslovom »Razpoloženje verujoče duše po postnem triodu«, je nakazoval, da je imel avtor veliko zavest v zadevah cerkvene himnologije..
Njegov prvi duhovni mentor in učitelj je bil Vladimirski nadškof Nikolaj (Nalimov), na katerega se je vedno spominjal. Nato je Atanazij Saharov prevzel duhovno izkušnjo od rektorja Moskovske bogoslovne akademije - strogega asketa in slavnega teologa, škofa Teodora (Pozdejevskega), ki ga je pozneje postrigiral v menih in ga posvetil v hierodiakona in nato v hieromonaha.
revolucija
Vladyka Atanasius Saharov je začel svoje cerkvene poslušnosti v Poltavskem bogoslovnem semenišču, kjer se je izkazal kot nadarjen učitelj. Moč učenega bogoslovca pa je pridobil v Vladimirskem semenišču, kjer se je izkazal kot prepričan in navdihnjen evangelist božje besede. In potem je bil v škofijskem svetu odgovoren za stanje pridiganja v župnijah.
Ko je v Rusiji zagrmela revolucija, je bil hieromonah Atanazij star 30 let. Na tako imenovanih »škofijskih kongresih« so začeli dvigovati glave sovražni ljudjepripadal ruskemu pravoslavju.
Leta 1917 so se glavni predstavniki vseh moških samostanov zbrali v Lavri svetega Sergija. Tega krajevnega koncila ruske cerkve (1917–1918) se je udeležil tudi hieromonah Atanazij, ki je bil izbran za delo v oddelku za liturgična vprašanja. Približno v istem času je sveti Atanazij Saharov delal svojo znamenito »Služenje vsem svetnikom, ki blestijo v ruski deželi.
Sovvraštvo in posmeh
Revolucija je kot strašni orkan prelila oceane krščanske krvi. Novopečena ljudska oblast je začela uničevati cerkve, iztrebljati duhovščino in se norčevati iz relikvij svetnikov. Uresničile so se strašne prerokbe svetega Janeza Kronštatskega in prišlo je do uničenja ruskega carstva. Od zdaj naprej se je spremenila v množico nevernikov, ki se sovražijo in iztrebljajo.
Leta 1919 so se v Vladimirju, tako kot v mnogih ruskih mestih, začela demonstrativna odpiranja svetih relikvij pred ljudmi, ki so jih paradirali in se posmehovali. Da bi preprečil ta divja zgražanja, je hieromonah Atanazij, ki je vodil Vladimirjevo duhovščino, postavil stražo pri katedrali Marijinega vnebovzetja.
V templju so na mizah ležale svete relikvije in hieromonah Atanazij in psalmist Potapov Aleksander, ko so se vrata odprla pred množico, sta razglasila: "Blagoslovljen je naš Bog!", v odgovor pa so slišali: "Amen !". Začela se je molitev Vladimirovim svetnikom. Tako se je skrunjenje svetišč, ki si jih želi množica, spremenilo v slovesno poveličevanje. Ljudje so vstopili v tempelj in začeli spoštljivo moliti, postavljali sveče blizu relikvij inlok.
Vicarage
Kmalu je bil Saharov, že v činu arhimandrita, imenovan za opata starodavnih samostanov Bogoljubskega in Vladimirja Rojstva Presvete Bogorodice. Ena od prelomnic v takratnem Vladykinem življenju je bilo njegovo imenovanje za kovrovskega škofa vikarja Vladimirske škofije. Posvetitev je vodil bodoči patriarh vse Rusije, Vladimirski metropolit Sergij (Starogorodski).
Toda potem se je pojavila še ena strašna težava in velika bolečina za hierarhični podvig škofa Atanazija, ki je postal bolj grozen kot boj proti nasprotovanju neverne oblasti z njihovim namenskim uničenjem in zapiranjem cerkva - razkolniško gibanje " Prenova", ki je zahtevala reformo Ruske pravoslavne cerkve.
Ta semena so bila posejana pred revolucijo. Že takrat so potekala skrbna pripravljalna dela v zidovih teoloških šol in versko-filozofskih društev, ki so bila usoda določenega dela duhovščine, ki je izšla iz okolja takratne inteligence. Toda voditelji renovatorjev so se zanašali predvsem na konformiste in maloverne.
St. Afanazij Saharov se je vneto boril proti renovatorjem in ne toliko za njihova heretična prepričanja, temveč za odpad od Kristusove cerkve, za Judov greh - izdajo v roke krvnikov svetnikov, pastirjev in laikov.
Veliki pridigar in ujetnik
Vladyka je svoji čredi razložil, da razkolniki, ki nasprotujejo kanoničnemu episkopatu, ki ga vodi patriarh Tikhon, nimajo pravice obhajati cerkvenih zakramentov in cerkva, kjerstoritve, brez milosti.
Svetnik spovednik Atanazij Saharov je ponovno posvetil cerkve, ki so jih oskrunili odpadniki. Tiste, ki se niso pokesali, je grajal in jih spodbujal, naj se pokesajo. Svoji čredi je prepovedal komunicirati z prenovljenimi, a ne prenašati zlobe do njih zaradi zavzemanja svetišč, saj svetniki vedno ostajajo v duhu samo pri pravoslavnih vernikih.
Takšna nasilna dejavnost delavcev nove vlade ni mogla ostati neopažena in 30. marca 1922 je bil borec-duhovnik prvič aretiran. Škof Afanazij Saharov svojega položaja v zaporu ni štel za težko breme in ga je imenoval "izolator pred epidemijo obnove."
Predvsem so ga skrbeli tisti, ki so ostali na svobodi in so prestali nešteto ustrahovanja in nadlegovanja s strani obnoviteljev. Njegova dolga zaporniška pot je potekala skozi zapore: Vladimirskaya (regija Vladimir), Taganskaya in Butyrskaya (Moskva), Turukhanskaya (Krasnojarsko ozemlje) in taborišča: Solovetsky in Onega (Arhangelska regija), Belomoro-B altiysky (Karelija), Mariinsky (regija Kemerovo), Temnikovsky (Mordovija) itd.
Njegov zadnji mandat se je končal šele 9. novembra 1951, ko je bil star štiriinšestdeset let. Toda tudi takrat sta bila njegovo bivališče in usoda popolnoma tajna. Po izpustitvi so že zelo bolnega starca namestili v dom za ostarele v vasi Potma (Mordovija) pod strogim nadzorom, ki ni nič drugačen od taborišča.
Sklepi
V poznih 30-ih je bil večkrat aretiran in obsojen na smrtno kazen, a se je čudežno izognil smrti. Na začetku vojne z nacistiposlali so ga v taborišča Onega. Zaporniki so hodili po odru, nosili stvari na sebi, cesta je bila trda in lačna. Svetnik je postal tako šibek, da je skoraj umrl, a Gospod ga je spet rešil.
Po taboriščih Onega je bil svetnik poslan v trajno izgnanstvo v regijo Tjumen. V eni od državnih kmetij v bližini delovnega naselja Golyshmanovo je delal na vrtovih kot nočni čuvaj, nato so ga poslali v mesto Ishim, kjer je komaj preživel, zahvaljujoč sredstvih svojih prijateljev in duhovnih otrok.
Pozimi 1942 so škofa zaradi lažne odpovedi nujno poslali v Moskvo, kjer so ga šest mesecev (kot običajno ponoči) zasliševali. Zaslišanja so bila dolga in naporna, nekoč so trajala devet ur. A škof ni izdal niti enega imena in ni podpisal samoobtožbe. Dobil je 8 let zapora v mariinskih taboriščih (regija Kemerovo). Z ideološkimi sovražniki sovjetskega režima so v teh krajih ravnali s posebno krutostjo. Takšnim ljudem so bila dodeljena najbolj umazana in najtežja dela.
Poleti 1946 je bil Vladika ponovno obsojen in ponovno premeščen v Moskvo, a kmalu je informator spremenil svoje pričevanje in škofa so poslali v taborišča Temnikov (Mordovija). Tam je odslužil čas do konca. Njegovo zdravje je bilo oslabljeno in ni se mogel ukvarjati s fizičnim delom, vendar je spretno tkal čevlje. Leto pozneje so ga poslali v Dubrovlag (ista Mordovija), kjer je bil sv. Atanazij zaradi starosti in zdravja ni več delal.
reševanje vere
Sveti Atanazij Saharov ni nikoli izgubil vere v Gospoda in se mu je vedno zahvalil za njegovo veliko usmiljenje, da je malo trpel zanj. Delo v taborišču je bilo vedno naporno inpogosto nevarna zaradi okrutnih in lopovskih zločincev. Nekoč, ko je deloval kot zbiratelj, so ga oropali in oblasti so mu naložile visoke kazni, nato pa so mu dodali leto dni.
Na Solovkih je Afanazij Saharov, kovrovski škof, zbolel za tifusom in spet ga je čakala neizogibna smrt, a po velikem božjem usmiljenju je spet ostal živ.
V zaporih in taboriščih se je vedno držal cerkvene listine. Uspelo mu je celo obdržati stroge poste, našel je priložnost, da si je skuhal postno hrano.
Za tiste okoli sebe je postal spovednik, ki je preprosto in iskreno tolažil tiste, ki so se k njemu obračali po pomoč in podporo. Nemogoče ga je bilo najti v brezdelju, nenehno se je ukvarjal z liturgičnimi notami, okraševal papirnate ikone s perlicami in skrbel za bolnike.
Bo
7. marec 1955 St. Atanazija so končno izpustili iz invalidskega doma Zubovo-Polyansky. In najprej je odšel v mesto Tutaev (Jaroslavska regija), nato pa se je preselil v vas Petushki v Vladimirski regiji.
Zdelo se je, da je tehnično na prostosti, vendar so oblasti nenehno ovirali njegova dejanja. V vasi je smel služiti v cerkvi le za zaprtimi vrati in brez škofovskih oblačil. Toda Afanasy Saharov se ni bal ničesar. Molitve k Gospodu so mu dale tolažbo in, kar je najpomembneje, upanje na odrešenje.
Leta 1957 je tožilstvo regije Vladimir ponovno začelo preiskovati njegov primer iz leta 1936. Svetnika je spet pričakalo zaslišanje. Njegovi obrambni argumenti niso prinesli želenih rezultatov in so bili za preiskovalce neprepričljivi, zato ni bilrehabilitiran.
Svetost in novo preganjanje
Vladyka je v svojih zadnjih letih našel veliko veselje v bogoslužju v Trojici-Sergijevi lavri, kjer je bil nekoč postrig. Večkrat je soslužil s patriarhom Aleksijem (Simanskim). Nekoč so pri eni od bogoslužij vsi častilci opazili, da se je med evharističnim kanonom zdelo, da je starešina gladko nosil nekakšna sila - njegove noge se niso dotikale tal.
Potem so prišla leta tako imenovane hruščovske otoplitve, vendar se je začela nova faza liberalnega preganjanja pravoslavne cerkve.
Vladyka je v tem času pomnožil svoje molitve vsem ruskim svetnikom in zavetnici Rusije, Presveti Bogorodici. Ni hotel odstopiti od boja proti bližajočemu se zlu in je takoj skušal zaprositi za vikarnega škofa. Vendar mu slabo zdravstveno stanje ni omogočilo nadaljevanja javne službe. Vendar ni izgubil duha. Nasprotno, v taboriščih in zaporih je bil napolnjen z božjo zveličavno milostjo in energijo in vedno je našel reševalne dejavnosti za svojo dušo.
V temnih in sivih ječah je ustvaril nenavadno liturgično službo za vse ruske svetnike. Svojo popolnost je našla po pogovoru s sojetniki-hierarhi, ki so sedeli z njim v ječah. Eden od teh hierarhov je bil Tverski nadškof Tadej, ki ga je cerkev poveličala kot svetega mučenika.
Afanazij Saharov: Spomin na mrtve in druga dela
Ko je Vladykina mati umrla, ga je navdihnilo, da je napisal goreče molitve zanjo, in tako se je rodiltemeljno delo "O spominu na pokojne po Ustanovni listini HRC". To delo je zelo cenil metropolit Kiril (Smirnov).
Avgusta 1941 je sveti Atanazij sestavil "Molitveno petje za domovino", ki je bilo polno izjemne molitvene moči in globokega kesanja.
V daljših obdobjih zapora je veliko delal na molitvenih napevih, kot so »O tistih, ki so v žalosti in različnih okoliščinah«, »O sovražnikih, ki nas sovražijo in žalijo«, »O tistih, ki so v zaporih in v zaporu. «, »O prenehanju vojn in o miru celega sveta«, »Zahvalni dan za prejem miloščine«. To so bila glavna dela Afanazija Saharova. Svetnik je pel svoje molitve k Bogu tudi pred vrati smrti in Gospod je rešil življenje služabnika Cerkve in domovine.
V hitrih letih preizkušenj ni izgubil vere, ampak jo je le še bolj pridobil. Ko se je svetnik dan in noč spovedoval o Kristusu, je s svojo ponižno dušo pridobil luč božjega duha, ki je svetu tako manjka. Ljudje z vseh strani so segli k tej luči.
Vsi so iskali tolažbo in mir v duši. Srečali so se s človekom, polnim nenehne molitve za vsako osebo. O zaporniški preteklosti ni godrnjal in za vsakogar je našel besede tolažbe, ljubezni in prijaznosti. Vladyko je delil svojo izkušnjo in razkril pomen evangelija in življenja svetnikov. Knjige Afanazija Saharova so postale namizni učbeniki za duhovnike in pravoslavne.
Po zaključkih in je v ujetništvu preživel skupaj 22 let, je svetnik prejel do nekaj sto pisem na leto. Ob velikih praznikih božiča in velike noči je tistim v stiski pošiljal pakete in tolažilna pisma. DuhovnoVladykini otroci so o njem povedali, da je bil zelo preprost in zelo pozoren v komunikaciji, za vsako, tudi majhno storitev, se je skušal po svojih najboljših močeh zahvaliti.
Živel je skromno in človeški videz mu ni bil glavna stvar. Tudi slava in čast zanj nista bili pomembni, učil je živeti po evangeliju in delati dobro, da bi prejel sadove maščevanja v nebesih.
Smrt in kanonizacija
Avgusta 1962 se je Vladika začel pripravljati na smrt. Nekaj dni pozneje so k blaženemu iz Lavre prišli arhimandrit Pimen namestnik, arhimandrit Feodorit, dekan arhimandrit Teodorit ter opat in spovednik Kiril, da bi proslavili datum petdesetletnice samostanskega postriga. Na ta dan, bil je četrtek, je bil svetnik v blagoslovljenem stanju in je blagoslovil prisotne. V petek se mu je približala smrt in ni mogel več govoriti, samo pri sebi je molil. Do večera je tiho izrekel besede: "Vse vas bo rešila molitev!", nato pa z roko napisal na odejo: "Reši, Gospod!".
Leta 1962, 28. oktobra, v nedeljo na dan spomina sv. Janez iz Suzdala, pobožni starešina, je mirno odšel k Gospodu. Uro in dan smrti je vedel vnaprej. Škof Afanazij Saharov je skrival svojo jasnovidnost in jo razkrival le v redkih primerih, potem pa le zaradi pomoči drugim.
Leta 2000 je škofovski svet njegovo ime kanoniziral za nove mučence in spovednike Rusije. Danes je v Petushkih cerkev, v kateri je molil Afanazij Saharov. Tam so shranjene tudi njegove svete in netruhljive relikvije, ki z molitvijo pomagajo ljudem do pomoči in zaščite.od Gospoda.
Podrobne informacije o življenju svetnika najdete v knjigi "Kakšna je velika tolažba naša vera", vsebuje odkrita pisma velikega spovednika svetega Atanazija.
