Vsak, ki je bil kdaj na pravoslavnem bogoslužju, je že večkrat slišal, kako diakon razglasi ime hvalnice, ki jo poje zbor, in navede številko glasu. Če je prvi na splošno razumljiv in ne postavlja vprašanj, potem vsi ne vedo, kaj je glas. Poskusimo ugotoviti in razumeti, kako vpliva na značaj skladbe, ki se izvaja.
Značilnost cerkvenega petja
Cerkveno petje in branje sta najpomembnejša sestavina bogoslužja, razlika med njima pa je le v melodični širini. To je povsem očitno, saj pravoslavno petje ni nič drugega kot branje - razširjeno in postavljeno na določeno glasbeno osnovo. Hkrati je samo branje napev – melodično skrajšan v skladu z vsebino in zahtevami Cerkvene listine.
V cerkvenem petju naloga melodije ni estetsko okrasitev besedila, temveč bolj poglobljeno prenašanje njegove notranje vsebinein razkriva številne značilnosti, ki jih ni mogoče izraziti z besedami. Sama po sebi je plod navdihnjenega dela svetih očetov, za katere hvalnice niso bile vaja v umetnosti, temveč iskren izraz njihovega duhovnega stanja. Njihova lastnica je ustanovitev Listine napevov, ki ne ureja le zaporedja izvajanja, temveč tudi naravo določenih melodij.
Pomen besede "glas" glede na cerkveno petje
V Ruski pravoslavni cerkvi liturgično petje temelji na načelu "osmerokotnika", katerega avtor je sveti Janez Damaščanski. Po tem pravilu so vsi napevi razdeljeni na osem tonov glede na njihovo vsebino in pomensko obremenitev, ki jo vsebujejo. Za vsakega od njih je značilna strogo določena melodija in čustvena barva.
Zakon oktoksiosa je prišel v Rusko pravoslavno cerkev iz Grčije in od nas prejel določeno ustvarjalno revizijo. To se je izražalo v dejstvu, da v nasprotju z grškim izvirnikom, kjer cerkveni toni služijo samo za označevanje načina in tonalnosti, v Rusiji večinoma označujejo določeno melodijo, ki jim je dodeljena in se ne spreminja. Kot že omenjeno, je samo osem glasov. Od teh so prvi štirje glavni (atentični), naslednji pa pomožni (plagal), katerih naloga je dokončati in poglobiti glavne. Oglejmo si jih podrobneje.
Glasovi svetlega vstajenja in velike sobote
Na velikonočnih bogoslužjih, kjer imajo vse himne sijoč, veličastenbarvo, je storitev zgrajena v prvem glasu in vzporedno z njim pomožna kvinta. To daje celotnemu zvoku značaj privlačnosti v nebesa in vam omogoča, da uglasite dušo na vzvišen način. Ker so odsev nebeške lepote, ti napevi v nas vzbujajo duhovno veselje. Ta primer jasno kaže, kakšen je glas, ki daje občutek praznovanja.
Na veliko soboto pred veliko nočjo, ko je vse na svetu zamrznilo v pričakovanju čudeža Kristusovega vstajenja in so duše ljudi napolnjene z nežnostjo in ljubeznijo, v božjih templjih zvenijo nežne in ganljive melodije, ki odraža najslabše nianse notranjega stanja tistih, ki molijo. Na ta dan je cerkvena služba v celoti zgrajena na drugem tonu in šestem, ki ga dopolnjuje. Kaj je drugi glas, ponazarjajo tudi pogrebne službe, kjer so vsi napevi zgrajeni na njegovi čustveni barvi. Je kot odsev prehodnega stanja duše iz smrtnega sveta v večno življenje.
Dva glasu, zelo različna po frekvenci izvedbe
Od relativnega tretjega glasu je treba omeniti, da je na njegovi podlagi zgrajenih zelo malo napevov. Po pogostosti uporabe pri bogoslužju zaseda predzadnje mesto. Zmogljiva, a hkrati trdna, polna pogumnega zvoka, se zdi, da poslušalce uvaja v razmišljanja o skrivnostih gorskega sveta in krhkosti zemeljskega obstoja. Najbolj presenetljiv primer je znani nedeljski kondak "Kristusovo vstajenje".
Zvok napevov, zgrajenih na četrtem glasu, je zelo značilen. Odlikujejo seslovesnost in hitrost, ki spodbujajo k zabavi in veselju. Zapolnijo vsebino melodije in poudarijo pomen besede. Četrti ton je eden najbolj priljubljenih v pravoslavnih službah. Odtenek kesanja, ki je v njem, nas vedno znova spominja na storjene grehe.
Peti in šesti plagal (pomožni) glas
Peti je plagalni glas. Njen pomen je zelo velik: služi za večjo globino in popolnost napevov, izvedenih na podlagi prvega glasu. Njegove intonacije so napolnjene s klicem k čaščenju. Da bi se v to prepričali, je dovolj poslušati nedeljski tropar Kristusovega vstajenja ali pozdrav "Veselite se". Obe deli nosita odtenke žalosti in veselja hkrati.
Šesti ton je pomožen drugemu in poudarja žalost, ki je nagnjena k kesanju za storjene grehe in hkrati preplavlja dušo z nežnostjo in upanjem na Gospodovo odpuščanje. To je žalost, raztopljena s tolažbo. Kot že omenjeno, drugi glas daje občutek prehoda v drug svet in je zato napolnjen s svetlobo, medtem ko je šesti bolj povezan s pokopom. Zaradi tega se na njegovi podlagi izvajajo napevi druge polovice Velikega tedna.
Končni seznam oktokonsenza
Še najmanj v pravoslavnih cerkvah lahko slišite petje, ki so nastavljeni na sedmi glas. Grki - avtorji zakona o osmerokotniku - so ga imenovali "težka". Narava napevov, ki se izvajajo na njegovi podlagi, je pomembna in pogumna, kar v celoti pojasnjuje njegovo ime. Za zunanjo preprostostjo tehmelodije skrivajo cel svet – globok, velik in nerazumljiv. To je neke vrste zgodba o nebeškem Jeruzalemu in o prihodnji dobi.
Po poslušanju tako visokih vzorcev cerkvenega petja, kot sta »Veseli se te …« in »O čudo veličastni …«, si zlahka domislimo, kaj je glas. Osmi glas je zadnji, dopolnjuje seznam elementov, ki sestavljajo oktalni glas. Poln je kraljevskih višin, popolnosti in kliče k upanju v Nezačetnega Očeta, ki je ustvaril vidni in nevidni svet. Ob tem pa je ob njegovem poslušanju nemogoče ne opaziti nekega odtenka žalosti, ki ga povzroča misel na lastno grešnost.
