Kitajska je država z neverjetno kulturo, ki sega več tisočletij nazaj. A tu ni neverjetna samo kultura, ampak tudi religija in filozofija. Tudi danes religija starodavne Kitajske še naprej uspeva in odmeva s sodobno umetnostjo in kulturo.
Na kratko o kulturi
Kultura nebesnega cesarstva je dosegla svoj vrhunec med nastankom imperija, v času vladavine dinastij Qin in Han. Že takrat je starodavna Kitajska začela bogatiti svet z novimi izumi. Zahvaljujoč njemu je bila svetovna dediščina obogatena s tako pomembnimi izumi, kot so kompas, seizmograf, merilnik hitrosti, porcelan, smodnik in toaletni papir, ki so se prvič pojavili na Kitajskem.
Tu so bile izumljene navtične naprave, topovi in stremena, mehanske ure, pogonski jermeni in verižni pogoni. Kitajski znanstveniki so prvi uporabili decimalne ulomke, se naučili izračunati obseg in odkrili metodo za reševanje enačb z več neznankami.
Starodavni Kitajci so bili pismeni astronomi. Najprej so se naučiliizračunali datume mrka, sestavili prvi svetovni katalog zvezd. V starodavni Kitajski je bil napisan prvi priročnik o farmakologiji, zdravniki so izvajali operacije z zdravili kot anestezijo.
Duhovna kultura
Kar se tiče duhovnega razvoja in religije starodavne Kitajske, sta bila posledica tako imenovanih "kitajskih obredov" - stereotipnih norm vedenja, ki so bile jasno opredeljene v etiki. Ta pravila so bila oblikovana že v starih časih, veliko preden se je začela gradnja velikega kitajskega zidu.
Duhovnost med starodavnimi Kitajci je bila precej specifičen pojav: pretiran pomen etičnih in obrednih vrednot je pripeljal do dejstva, da je religijo kot tako na Kitajskem nadomestila filozofija. Zato mnoge zmede vprašanje: "Kakšna vera je bila v starodavni Kitajski?" Dejansko poskusite, takoj se spomnite vseh teh smeri … Da, in težko jih je imenovati prepričanja. Standardni kult bogov tukaj nadomesti kult prednikov, tisti bogovi, ki so preživeli, pa so se spremenili v abstraktne simbole božanstev, ne da bi jih primerjali z osebo. Na primer Nebesa, Tao, Nebesa itd.
filozofija
Na kratko o veri starodavne Kitajske ne bo šlo, v tej zadevi je preveč odtenkov. Vzemimo na primer mitologijo. Kitajci so mite, priljubljene pri drugih narodih, zamenjali z legendami o modrih vladarjih (mimogrede, ki temeljijo na resničnih dejstvih). Tudi na Kitajskem ni bilo duhovnikov, poosebljenih bogov in templjev v njihovo čast. Funkcije duhovnikov so opravljali uradniki, najvišja božanstva so bili pokojni predniki induhovi, ki so poosebljali naravne sile.
Komuniciranje z duhovi in predniki so spremljali posebni obredi, ki so bili vedno urejeni s posebno skrbnostjo, saj so bili stvar državnega pomena. Vsaka religiozna ideja je imela visoko stopnjo filozofske abstrakcije. V religiji starodavne Kitajske je obstajala ideja o višjem začetku, ki je dobil ime Tien (Nebo), v redkih primerih Shang-Di (Gospod). Res je, ta načela so bila dojeta kot nekakšna najvišja in stroga splošnost. Te univerzalnosti ni bilo mogoče ljubiti, posnemati in občudovati jo je bilo malo smisla. Veljalo je, da nebesa kaznujejo hudobne in nagradijo pokorne. To je poosebljenje višjega uma, zato so cesarji starodavne Kitajske nosili ponosni naziv "nebeški sin" in so bili pod njegovim neposrednim pokroviteljstvom. Res je, da so lahko vladali nebesnemu cesarstvu, dokler so ohranili vrlino. Ker jo je izgubil, cesar ni imel pravice ostati na oblasti.
Drugo načelo religije starodavne Kitajske je delitev celotnega sveta na jin in jang. Vsak tak koncept je imel veliko pomenov, a najprej je jang poosebljal moško načelo, jin pa žensko.
Yang je bil povezan z nečim svetlim, lahkim, trdnim in močnim, torej z nekaterimi pozitivnimi lastnostmi. Yin je bil poosebljen z Luno oziroma z njeno temno stranjo in drugimi mračnimi začetki. Obe sili sta med seboj tesno povezani, kot rezultat interakcije je nastalo celotno vidno vesolje.
Lao Tzu
V filozofiji in religiji starodavne Kitajske, prviobstajala je takšna smer, kot je taoizem. Ta koncept je vključeval koncepte pravičnosti, univerzalnega zakona in vrhovne resnice. Filozof Laozi velja za njegovega ustanovitelja, a ker o njem ni zanesljivih biografskih podatkov, velja za legendarno osebnost.
Kot je zapisal nek starodavni kitajski zgodovinar Sim Qian, je bil Laozi rojen v kraljestvu Chu, dolgo časa je varoval arhiv na kraljevem dvoru, a ko je videl, kako javna mora pada, je odstopil in odšel na Zahod. Kako se je razvila njegova usoda, ni znano.
Edina stvar, ki je ostala od njega, je skladba "Tao Te Ching", ki jo je prepustil stražarju mejne postojanke. To je pomenilo začetek ponovnega razmišljanja o religiji starodavne Kitajske. Skratka, ta majhna filozofska razprava je zbrala osnovna načela taoizma, ki se še danes niso spremenila.
veliki tao
V središču Lao Tzujevega učenja je tao, vendar mu je nemogoče dati nedvoumno definicijo. V dobesednem prevodu beseda "Tao" pomeni "Pot", vendar je le v kitajščini dobila tak pomen kot "logos". Ta koncept je pomenil pravila, ukaze, pomene, zakone in duhovne entitete.
Tao je vir vsega. Netelesno, megleno in nedoločeno nekaj, kar je duhovno načelo, ki ga fizično ni mogoče razumeti.
Vse vidno in oprijemljivo bitje je daleč pod duhovnim in efemernim Taom. Lao Tzu si je tao celo upal poimenovati neobstoj, ker ne obstaja.kot gore ali reke. Njegova realnost sploh ni enaka zemeljski, čutni. In zato bi moralo razumevanje Taoa postati smisel življenja, to je ena od značilnosti religije starodavne Kitajske.
Gospod božanstev
V drugem stoletju našega štetja so ga privrženci Laozija začeli pobožnovati in dojemali kot poosebljenje pravega Daa. Sčasoma se je navaden človek Laozi spremenil v najvišje taoistično božanstvo. Bil je znan kot Vrhovni Gospod Lao ali Rumeni Gospod Lao.
Ob koncu drugega stoletja se je na Kitajskem pojavila "Knjiga o preobrazbah Lao Tzuja". Tu se o njem govori kot o bitju, ki se je pojavilo pred nastankom vesolja. V tej razpravi so Laozija imenovali Korenina neba in zemlje, gospodar božanstev, prednik Yin-Yanga itd.
V kulturi in religiji starodavne Kitajske je Lao Tzu veljal za vir in življenjsko kri vseh stvari. Notranje se je reinkarniral 9-krat in navzven se je enakokrat spremenil. Nekajkrat se je pojavil v preobleki svetovalcev antičnih vladarjev.
Konfucij
Glavne religije starodavne Kitajske so se razvile predvsem po zaslugi Konfucija. Prav on je odprl obdobje, v katerem so bili postavljeni temelji sodobne kitajske kulture. Težko ga je imenovati ustanovitelja religije, čeprav je njegovo ime omenjeno v isti vrstici z imeni Zoroastra in Bude, vendar so vprašanja vere zasedla malo prostora v njegovi ideologiji.
Prav tako v njegovem videzu ni bilo nič nečloveškega bitja, v zgodbah pa je bil omenjen kot navaden človek brez kakršnih koli mitskih dodatkov.
OhNapisan je kot preprosta in nesramno prozaična oseba. In vendar se mu je uspelo vpisati v anale zgodovine in pustil svoj pečat ne le v kulturi, ampak tudi v duhu celotne države. Njegova avtoriteta je ostala neomajna in za to so bili razlogi. Konfucij je živel v dobi, ko je Kitajska zasedla nepomemben del sodobnega ozemlja Nebeškega cesarstva, to je bilo v času vladavine Zhoua (približno 250 pr.n.št.). Takrat je bil cesar, ki je nosil naziv nebeški sin, avtoritativna oseba, vendar ni imel moči kot take. Opravljal je izključno ritualne funkcije.
Učitelj
Konfucij je postal znan po svoji štipendiji, zaradi katere je bil blizu cesarju. Filozof je nenehno izpopolnjeval svoje znanje, ni zamudil niti enega sprejema v palači, sistematiziral Zhou obredne plese, ljudske pesmi, sestavljal in urejal zgodovinske rokopise.
Po 40 letih se je Konfucij odločil, da ima moralno pravico poučevati druge, in začel novačiti študente zase. Ni razlikoval glede na poreklo, čeprav to ni pomenilo, da bi lahko kdorkoli postal njegov učenec.
Odlična navodila
Konfucij je dajal navodila samo tistim, ki so, ko so odkrili svojo nevednost, iskali znanje. Takšni razredi niso prinesli veliko dohodka, vendar je slava učitelja rasla, mnogi njegovi učenci so začeli zasedati zavidljiva vladna mesta. Tako je število ljudi, ki so se želeli učiti od Konfucija, vsako leto raslo.
Velikega filozofa niso zanimala vprašanja nesmrtnosti, smisla življenja in Boga. Konfucijvedno posvečali veliko pozornost vsakodnevnim ritualom. Po njegovem mnenju danes na Kitajskem obstaja 300 ritualov in 3000 pravil spodobnosti. Za Konfucija je bila glavna stvar najti pot do mirne blaginje družbe; višjega načela ni zanikal, ampak ga je smatral za oddaljenega in abstraktnega. Konfucijevi nauki so postali temelj za razvoj kitajske kulture, saj so se ukvarjali s človekom in medčloveškimi odnosi. Danes Konfucij velja za največjega narodnega modreca.
Zhang Daolin in taoizem
Kot že omenjeno, je filozofija Lao Tzuja vplivala na vse sfere kulture in tvorila osnovo nove religije – taoizma. Res je, to se je zgodilo nekaj stoletij po smrti ustanovitelja Taoa.
Smer taoizma je začel razvijati pridigar Zhang Daolin. Ta religija je zapletena in večplastna. Temelji na prepričanju, da je svet popolnoma poseljen z neštetimi dobrimi in zlimi duhovi. Nad njimi lahko pridobite moč, če poznate ime duha in opravite potreben ritual.
Nesmrtnost
Nauk o nesmrtnosti velja za osrednjo doktrino taoizma. Skratka, v mitologiji in religiji starodavne Kitajske ni bilo doktrine o nesmrtnosti. Šele v taoizmu se je pojavila prva omemba tega vprašanja. Veljalo je, da ima človek dve duši: materialno in duhovno. Privrženci toka so verjeli, da se po smrti duhovna komponenta človeka spremeni v duha in še naprej obstaja, ko telo umre, nato pa se raztopi v nebo.
Kar se tiče fizične komponente, torejpostala je »demon«, čez nekaj časa pa je odšla v svet senc. Tam bi lahko njen kratkotrajni obstoj vzdrževali z žrtvami njenih potomcev. V nasprotnem primeru se bo raztopil v zemeljski pnevmi.
Telo je veljalo za edino nit, ki povezuje te duše. Zaradi smrti sta se ločila in umrla, eden prej, eden pozneje.
Kitajci niso govorili o nekem mračnem posmrtnem življenju, ampak o neskončnem podaljšanju fizičnega obstoja. Taoisti so verjeli, da je fizično telo mikrokozmos, ki ga je treba spremeniti v makrokozmos, kot je vesolje.
Božanstva v starodavni Kitajski
Nekaj kasneje je budizem začel prodirati v religijo starodavne Kitajske, izkazalo se je, da so za novo učenje najbolj dovzetni taoisti, ki so si izposodili številne budistične motive.
Čez nekaj časa se je pojavil taoistični panteon duhov in božanstev. Seveda je na častnem mestu stal ustanovitelj Taoa, Lao Tzu. Kult svetnikov je postal zelo razširjen. Med njega so bile uvrščene znane zgodovinske osebnosti in vrli uradniki. Upoštevali so se božanstva: legendarni cesar Huangdi, boginja zahodnega Xiwangmuja, prvi človek Pangu, božanstva Velikega začetka in Velike meje.
V čast teh božanstev so bili zgrajeni templji, kjer so bili razstavljeni ustrezni idoli, Kitajci pa so jim prinesli daritve.
Osem nesmrtnih bogov ba-xian je veljalo za posebno kategorijo božanstev. Po taoističnih naukih teh osem svetnikov potuje po zemlji in se vmešava v človeške zadeve.
Umetnost inkultura
Dokaze o razmerju med tradicionalnimi religijami in umetnostjo v starodavni Kitajski je mogoče najti v literaturi, arhitekturi in likovni umetnosti. Večinoma so se razvijale pod vplivom verskega in etično-filozofskega znanja. To velja za učenja Konfucija in budizma, ki so prodrli na ozemlje države.
Budizem na Kitajskem obstaja že približno dve tisočletji, seveda se je med prilagajanjem na specifično kitajsko civilizacijo izrazito spremenil. Na podlagi budizma in konfucijanskega pragmatizma je nastala verska misel čan budizma, kasneje je prišla do svoje moderne, dokončane oblike - zen budizma. Kitajci nikoli niso sprejeli indijske podobe Bude in so ustvarili svojo. Pagode so podobno različne.
Če na kratko govorimo o kulturi in veri starodavne Kitajske, lahko sklepamo naslednje: religijo v stari dobi sta odlikovala poseben racionalizem in pragmatizem. Ta trend je prisoten še danes. Namesto izmišljenih božanstev kitajska religija vsebuje resnične zgodovinske osebe, filozofske razprave tukaj služijo kot dogme, namesto šamanskih ritualov pa se uporablja 3000 pravil spodobnosti.
