V mitologiji kot nič drugega izraža, kakšne prioritete ima določen narod v svojem duhovnem življenju. Na primer, pri Skandinavcih bog vojne ni le najpomembnejši med vsemi bogovi, ampak tudi najbolj moralen med vsemi višjimi bitji. Svoje oko je celo daroval, da bi svet obstal. Bog kmetijstva in trgovcev je zvit in vihra. Nenehno se spušča v dvoumne situacije in se noče boriti.
Zrcalo prioritet
Mars, rimski bog vojne, se ne zdi najpomembnejši med nebeškim božanskim panteonom, ker je preveč krut in ne zna nikomur odpustiti. Rimljani so subtilno opazili, kako se osebnosti spremenijo, ko začnejo profesionalno ubijati sebi podobne. Blaznost je najpomembnejša značajska lastnost njihovega boga vojne. Morda ga je zato zavest ljudi poročila z boginjo ljubezni Venero, lahkomiselno in vetrovno. To sta dve skrajnosti, ki se dopolnjujeta. Rimljani so ga počastili, a ne zelo vneto, saj vojna nikoli ni prinesla ničesar življenjskega. Kot da bi se za pomoč obrnil na mogočnega Jupitraiz reda, zato so se obrnili k razmajanemu Panu. In razumel jih je, ker je gojil življenje in bil prijatelj z Laresom in Penatesom.
Okoli njega so samo sovražniki
Najvišja božanska družina rimskega ljudstva je bila precej godrnjava. Merkur je danes prijazen s Hefestom, jutri pa bo našel navadnega smrtnika - in pustimo ga nagnati, da je izrekel predrznost do kovaškega boga podzemnega ognja. In podobne zgodbe so se zgodile z vsakim od bogov, tudi z Jupitrom. Ampak to je tako jasno! To je tako človeško…
In samo bog Mars je potopljen v eno neizprosno misel – s kom se boriti in preliti kri. Niti za ljubezen z Venero ga ne zamenjajo. Njegovo trdo srce ni podvrženo puščicam Kupida, igrivega boga. To je strašljivo. Toda modrost lahko ustavi boga vojne Marsa. Pod Trojo, v času, ko se je še imenoval Ares, ga je Atena ustavila tako, da mu je z Ahilovo roko uperila sulico na prsi. In iz junakove roke se je prelila božanska kri. Toda vojna se je nadaljevala, saj je bil ranjenec takoj povabljen k Jupitrovi mizi, da bi pil nektar. S seboj so prinesli skodelico. Usoda človeštva je, da prelije človeško kri.
Ljudje, ki so polovico starodavnega sveta podredili rimskemu orlu in nenehno pošiljali bakrene legije na vse konce sveta, se niso niti žrtvovali božanstvu. Veljalo je, da Mars (bog vojne) najde žrtve v zadostnih količinah zase. Tega Pana je treba pomiriti in mu prinesti štruco nekvašenega kruha in kozjega mleka, da ne pošlje svojega gozdnega kraljestva na obdelana polja.
Ni zelo starodavnaantika
Ampak starodavni bog vojne ni tako star! Star ni več kot 5 tisoč let. Stari Sumerci in Egipčani ga niso imeli. Med še bolj starodavnimi tripilskimi Arijci si je mogočni gromovnik nadel čelado šele, ko se mu je stemnilo na obrazu in so mu zaplapolala krila. Nato je poklical svojo hčer Slavo in ji rekel: »Prav bom naredil v ubijanju« (iz starodavne bojevniške himne). To pomeni, da večina starih ljudstev v vojni ni videla veliko hrabrosti.
Mars je bil izpostavljen kot ločena božanska entiteta, ko so se začele oblikovati državne strukture. Toda začetnega razumevanja bistva vojne sile »državne nujnosti« niso nikoli povsem izgnale iz um ljudstev. In tudi nadangel Mihael, predelava starodavne podobe Svetogorja (višja, višja svetloba), ni poklicni bojevnik.
Brez veliko spretnosti
Stari Grki in Rimljani so Marsa izpostavljali kot boga vojne, a ga niso obdarili s privlačnimi značajskimi lastnostmi ali posebno hrabrostjo. Le pri nekaterih narodih se je zdelo, da je bog Mars vrhunec skrivnostnih hierarhij, ki vladajo svetu. Ta ljudstva je mogoče našteti na prstih ene roke - Mongoli, stari Judje, Papuanci iz Papue Nove Gvineje, Skandinavci. Celo bojevito afriško pleme Dogon, katerega možje so spali ali se borili, je svojega boga vojne v obliki kače hranilo stran od svojih bivališč – v jami, da ne bi videl bele luči in ga požrl.
Bog Mars se poskuša prepirati z Bogom Phoebusom
Zdi se zanimiva legenda,pripoveduje, kako je Mars videl svet. Mitologija Rimljanov daje jasno predstavo o tem, kako se rojeva vojna in s kakšnimi sredstvi jo je treba preprečiti. V prepiru, v vojni ni resnice. V vojni izgine. In bojevnik je vreden svojega visokega imena le, če ni brezdušno orodje zla.
Na enem izmed praznikov bogov je svetlobni Phoebus začel vse presenetiti s svojimi ustvarjalnimi sposobnostmi. Oživel je Jupitrovo palico in jo okrasil z listi mirte, namesto zlate krone, ki jo je izdelal Hefest v obliki dveh prepletenih kač z rubinastimi očmi, je svoji ženi Juno podaril lovorjev venec in namesto kač - dve živi ptici. Sam božanski kovač, gospodar podzemnih ognjev, se je razveselil in začel hvaliti ustvarjalne sposobnosti boga svetlega sonca, saj je spoznal, da so podzemne sile močne, vendar nimajo žive lepote.
Samo en bog Mars je ostal mračen na veseli pogostitvi, nad katero sta vladala mir in spokojnost. In nenadoma je vstal s svojega sedeža - širok in močan, in blokiral graciozno postavo Phoebusa pred Jupitrom. Rekel je: "Ali je sposoben zaščititi pred mano vse lepote, ki jih je ustvaril?" in vzel težak meč. Vsi so utihnili. Toda svetli Phoebus se je zasmejal. V njegovi roki je bila lira, prišel je izza hrbta strašnega boga in začel igrati. Grozeči oblaki prepira so se v trenutku razblinili in težak Marsov meč se je od zvokov glasbe spremenil v pastirsko palico. Starodavni bog vojne je vrgel svojo palico na tla, a ta se je z železnim zvončkom ustavila pred nogami svetlega Phoeba, ki je igral na liro.
Morala te mitološke prispodobe je preprosta in je ni mogoče razložitipotrebe.
Kako spoznati Mars?
Ko vojna potrka na vrata, dobri ljudje odprejo vrata, da jih vojna sama ne odpre. Tako so rekli stari Grki. In imeli so prav. Rimljani so se izrazili še ostreje in natančneje: "Kdor hoče mir, se pripravlja na vojno." Na bolje ali slabše, to so realnost našega življenja.
Tisti, ki molijo boga vojne, trpijo zaradi nezmožnosti ustvarjanja lastnih svetov. To je posledica pomanjkanja domišljije in pomanjkanja marljivosti. A tudi v vojni ostajajo tako nesposobni kot v miru. In njihova blaznost je strašljiva le za tiste, ki niso oboroženi. Ni čudno, da je starorimski poveljnik Scipion rekel: »Najboljši vojaki so kmetje, ker so trmasti. In v vojni ne potrebujem militantnih."
