Poglejmo, kaj je razvajanje. Njegova definicija je naslednja - to je popolna ali delna oprostitev kazni za storjene grehe, ki jo cerkev daje verniku. Pokesanje (to je sama odveza greha) je bilo običajno podano med spovedjo. Zakaj je bilo potrebno uvesti tako zapleten koncept? Vernik bo prišel na
duhovnik. Pokesajte se. Duhovnik ga bo kaznoval. Vernik bo naredil. In vsi njegovi grehi bodo odpuščeni. Tako je bilo v normalnih okoliščinah. Toda vse pogosteje so se začele pojavljati situacije, ko je tedenski obisk templja postal nemogoč. Na primer, povsod so bili verniki, ki so želeli romati v svete kraje. Kaj storiti v tem primeru? Ne pokesati se je nepredstavljivo. Toda na romanju ni ničesar, kar ni všeč Bogu.
Koncept "popustljivosti" je bil skovan
To je nekakšna vnaprejšnja odveza. To pomeni, da je oseba, ki je plačala določen znesek, na cerkev prenesla svojo obveznost odkupa grehov. Zanj so to storili duhovniki in menihi, ki so opravljali njegovo "kaznovanje". Hkrati je bil vernik oproščen obveznega obiska Cerkve, saj je možnost takšnegani imel potovanja. Zdi se, da je vse povsem logično. Človek plačan za izpolnjevanje njegovih duhovnih obveznosti s strani cerkve
zaposlene, medtem ko se bo sam ukvarjal z drugimi dobrodelnimi zadevami.
Pomen besede razvajanje
latinsko indulgentia se prevaja kot »usmiljenje« ali »odpuščanje«. Ta privilegij ni bil dan zlahka. Da bi prejeli zvitek (in odpustek je bil pisni dokument), je bilo treba imeti precej resne razloge. Če so v začetnih fazah razloge, zaradi katerih je vernik prosil za "usmiljenje", jemali zelo resno (med njimi so bili romanje, sodelovanje v križarskih vojnah in nekateri drugi), je sčasoma postalo mogoče dobiti odpustek za vsakogar, ki si je želel podkupnine. Denar so namenili za potrebe cerkve. Tako je sčasoma postalo mogoče nekoliko preoblikovati koncept: odpustek je prejem odkupne daritve za greh, ki še ni bil storjen za denarno nagrado. Toda koncept ni takoj dobil tega pomena.
Cvetoča razvajanja
Od uvedbe koncepta se pravzaprav uporablja zelo redko, glede na to, da je treba kesanje še vedno opraviti osebno. Cerkev ni hotela dovoliti, da bi to odgovorno dejanje preložili na ramena nekoga drugega. Le v zelo redkih primerih je bilo mogoče osebi izdati odpustek.
To je veljalo za nekakšen dokaz človeške nepopolnosti. Je šibek in grešen. Le redki primeri uporabe odpustkov s strani Cerkvepoudaril to dejstvo. Toda med križarskimi vojnami se je vse dramatično spremenilo. Številni vojaki Cerkve so odšli v daljne dežele z dobrodelnim poslanstvom. Ne samo, da so izgubili možnost kesanja, med kampanjo so si nabrali tudi nešteto grehov. Tako je vsak, ki je šel na pohod v Kristusovem imenu, prejel od Cerkve odpuščanje vseh grehov, ki jih je zagrešil med potjo.
Razširitev koncepta
V srednjem veku se "kesanje" že izdaja ne samo popotnikom. Ker je v širšem smislu »popustljivost« »usmiljenje«, se uporablja v manj temeljnih primerih. Tako si lahko »kupi« pravico do uživanja jajc na tešče. Meniški redovi so prejeli posebno "usmiljenje". Sčasoma se je sam koncept razvajanja zelo spremenil. To ni bilo dojeto kot kesanje, ampak kot dovoljenje Cerkve, da zagreši kakršen koli greh. Začeli so verjeti, da dokument osvobodi ne le odrešitve, ampak tudi najbolj oporečnega dejanja Bogu. Takšen položaj je povzročil veliko kritiko razsvetljenih umov.
