V zadnjem času je opazen jasen trend naraščajočega zanimanja za religijo in večkrat smo slišali, da na ozemlju sodobne Rusije še vedno sobivata poganstvo in krščanstvo. Dvojna vera v Rusiji je pojav, o katerem se še vedno veliko razpravlja. To vprašanje bomo poskušali podrobno razumeti.
koncept
Dvojna vera je prisotnost v splošno sprejeti veri znakov drugega verovanja. Kar se tiče naše države, trenutno v Rusiji krščanstvo mirno sobiva z odmevi poganstva. Pravoslavci še vedno praznujejo maslenico, z veseljem zažgejo strašilo in uživajo v palačinkah. Omeniti velja, da se ta dan začetka pomladi praznuje pred pustom. V tem smislu je običajno govoriti o sinkretizmu, torej o nedeljivosti in tako rekoč mirnem sobivanju verovanja. Vendar se pravoslavje in poganski kulti niso tako zlahka razumeli.
Negativna konotacija koncepta
Fenomen dvojne vere izvira iz srednjega veka, ta beseda je prikazana v besedilih pridig, napisanih proti pravoslavnim, ki so še naprej častili poganske bogove.
Zanimivo je omeniti, da je koncept "ljudskireligioznost" se na prvi pogled zdi identična definiciji "dvojne vere", vendar s globljo analizo postane jasno, da v prvem primeru govorimo o mirnem načinu obstoja, v drugem pa o prisotnosti soočenja. Dvojna vera je poimenovanje konflikta med staro in novo vero.
O poganstvu
Pogovorimo se o tem izrazu. Pred krstom Rusije je bilo poganstvo tisto, kar je starodavnim Slovanom nadomestilo vero. Po sprejetju krščanstva se je ta izraz vse pogosteje uporabljal za nekrščanske, »tuje« (tuje, krivoverske) dejavnosti. Beseda "pogan" je začela veljati za prekletstvo.
Po Y. Lotmanu paganstva (staroruske kulture) ni mogoče šteti za nekaj nerazvitega v primerjavi s krščansko religijo, saj je zadovoljevalo tudi potrebo po verovanju in je v zadnjih fazah svojega obstoja bistveno približal monoteizmu.
Krst Rusije. Dvojna vera. Mirno sobivanje prepričanj
Kot smo že omenili, je bilo pred sprejetjem krščanstva slovansko poganstvo določeno verovanje, vendar v Rusiji ni bilo vnetih zagovornikov in nasprotnikov nove vere. Ljudje, ki so sprejeli krst, niso razumeli, da bi moralo sprejetje pravoslavja pomeniti zavrnitev poganskih obredov in verovanj.
Starodavni Rusi se niso aktivno borili proti krščanstvu, le v vsakdanjem življenju so se ljudje še naprej držali prej sprejetih obredov, pri tem pa niso pozabili na novo vero.
Krščanstvo je bilo dopolnjeno z živimi podobami, značilnimi za nekdanja verovanja. Oseba bi lahko bila vzoren kristjan into je ostati pogan. Na velikonočni dan so ljudje lahko na primer glasno kričali lastnikom gozda o Kristusovem vstajenju. Velikonočne torte in jajca so bili ponujeni tudi brownijem in goblinom.
Odprta rokoborba
Dvojna vera v Rusiji pa ni imela vedno značaja tihega sobivanja. Včasih so se ljudje borili "za vrnitev idolov."
Pravzaprav je bilo to izraženo v postavljanju čarovnikov ljudstva proti novi veri in moči. Doslej so bili priča le trem odprtim spopadom. Znano je, da so predstavniki knežje oblasti uporabili silo le v tistih primerih, ko so zagovorniki poganstva začeli ustrahovati ljudi in sejati zmedo.
O strpnosti krščanstva v Rusiji
Pozitivni vidik nove religije je bila njena visoka strpnost do uveljavljenih tradicij. Knežja oblast je ravnala modro, ljudi je na nežen način prilagajala novi veri. Znano je, da so se oblasti na Zahodu skušale popolnoma znebiti ustaljenih običajev, kar je izzvalo večletne vojne.
Inštitut pravoslavne cerkve v Rusiji je ideje krščanske vsebine vnesel v poganska verovanja. Najbolj znani odmevi poganstva so nedvomno prazniki, kot sta Kolyada in Pust.
Mnenja raziskav
Fenomen dvojne vere v Rusiji ni mogel pustiti ravnodušne javnosti in izjemnih umov različnih generacij.
Zlasti N. M. Galkovsky, ruski filolog, je poudaril, da so ljudje sprejeli pravoslavno krščanstvo, vendar niso globoko vedelije vera in, čeprav ne namerno, ni opustila poganskih verovanj.
Javna osebnost D. Obolensky je tudi ugotovila, da med krščanstvom in ljudskim verovanjem ni sovražnosti in opredelil 4 stopnje interakcije med njimi, ki odražajo različne stopnje medsebojne povezanosti med krščanskimi idejami in poganskimi verovanji.
Učeni marksisti v Sovjetski zvezi so protestirali proti nevednosti navadnih ljudi in trdili, da jih je večina zavestno nasprotovala krščanski veri.
Sovjetski arheolog B. A. Rybakov je odkrito govoril o sovraštvu med pravoslavjem in ljudskim verovanjem.
V času glasnosti so nekateri sovjetski znanstveniki, kot je T. P. Pavlov in Yu. V. Kryanev, je govoril o odsotnosti odprte sovražnosti, vendar je razvil idejo, da krščanski asketizem ni blizu optimističnemu razpoloženju poganske kulture.
Ideje B. Uspenskega in Y. Lotmana so odražale koncept dvojnosti ruske kulture.
Feministke so popolnoma ovrgle pozitivno stran krščanskega učenja in ga opredelile kot »moško« ideologijo, usmerjeno proti starodavnemu ruskemu »ženskemu« sistemu verovanja. Po mnenju M. Matosyana se cerkev ni mogla popolnoma znebiti poganske kulture zaradi dejstva, da so ženske lahko spreminjale in uravnotežile krščanstvo s poganskimi obredi.
Slavna figura Yves. Levin pomeni, da je večina raziskovalcev poskušala razlikovati med pravoslavnim in starodavnim verovanjem, pri čemer niso predvidevali niti najmanjšega naključja med njimi. Na splošno avtor ugotavlja, da je treba koncept prisotnosti dvojne vere izključitislabšalni pomen.
Krst Rusije. Politični pomen
Pomembni verski in politični dogodek je bilo sprejetje krščanstva. Dvojna vera je nastala kot posledica vsiljevanja idej pravoslavja poganskim tradicijam. Ta pojav je dovolj enostavno razumeti, saj je sprejemanje vere zapleten proces, za izvajanje katerega so morala miniti stoletja. Ljudje niso mogli zavrniti slovanskih verovanj, ker je bila to stoletna kultura.
Obrnimo se na osebnost osebe, ki je začela obred krsta. Knez Vladimir še zdaleč ni bil nagnjen k svetosti. Znano je, da je ubil lastnega brata Yaropolka, javno posilil ujeto princeso in sprejel tudi ritual človeških žrtvovanja.
V zvezi s tem ni nerazumno verjeti, da je bil sprejetje krščanstva nujen politični korak, ki je Vladimirju omogočil, da je okrepil status kneza in naredil trgovinske odnose z Bizancem bolj produktivne.
Zakaj je izbira padla na krščanstvo
Torej, problem dvojne vere se je pojavil po sprejetju krščanstva, toda ali bi lahko knez Vladimir Rusijo spremenil v drugo vero? Poskusimo ugotoviti.
Znano je, da je bilo sprejetje islama za staro Rusijo nemogoče. V tej veri je prepoved uporabe opojnih pijač. Princ si tega ni mogel privoščiti, saj je bila komunikacija z odredom zelo pomemben ritual. Skupni obrok je nedvomno pomenil uživanje alkohola. Zavrnitev takšne libacije bi lahkovodi do katastrofalnih posledic: princ bi lahko izgubil podporo čete, česar ni bilo mogoče dovoliti.
Vladimir se ni hotel pogajati s katoličani.
Knez je Jude zavrnil in poudaril, da so razkropljeni po vsej zemlji in ne želi takšne usode za Ruse.
Torej je imel princ razloge za izvedbo obreda krsta, kar je povzročilo dvojno vero. To je bil najverjetneje politični dogodek.
krst Kijeva in Novgoroda
Po zgodovinskih podatkih, ki so prišli do nas, se je krst Rusije začel v Kijevu.
Po pričevanju, ki ga je opisal N. S. Gordienko, lahko sklepamo, da je krščanstvo naložil knez Vladimir z ukazom, poleg tega so ga sprejele osebe, ki so mu bile blizu. Posledično je pomemben del navadnih ljudi v tem ritualu zagotovo videl odpad od starodavne ruske vere, ki je povzročila dvojno vero. Ta manifestacija ljudskega odpora je jasno opisana v knjigi Kira Bulycheva "Skrivnosti Rusije", ki pravi, da so Novgorodci vodili obupno bitko za verovanja Slovanov, a je mesto po odporu ubogalo. Izkazalo se je, da ljudje niso čutili duhovne potrebe po sprejetju nove vere, zato bi lahko imeli negativen odnos do krščanskih obredov.
Če govorimo o tem, kako je bilo krščanstvo sprejeto v Kijevu, potem je bilo tukaj vse povsem drugače kot v drugih mestih. Kot poudarja L. N. Gumilyov v svojem delu »Starodavna Rusija in velika stepa«, so morali vsi, ki so prišli v Kijev in so želeli tam živeti, sprejeti pravoslavje.
Razlaga krščanske vere v Rusiji
Tako so se po sprejetju vere, kot se je izkazalo, krščanske tradicije in poganski obredi tesno prodrli drug v drugega. Verjame se, da je čas dvojne vere 13.-14. stoletje.
V Stoglavu (1551) pa je bilo zapisano, da je celo duhovščina uporabljala poganske obrede, na primer, ko so za nekaj časa dajali sol pod prestol, nato pa jo posredovali ljudem za zdravljenje bolezni.
Poleg tega obstajajo primeri, ko je menih, ki je imel veliko bogastvo, ves svoj denar porabil ne za izboljšanje življenja ljudi, ampak za cerkvene potrebe. Potem ko je izgubil vse materialno bogastvo in postal berač, so se ljudje odvrnili od njega, sam pa je prenehal skrbeti za življenje svetnika. Zato je vsa svoja sredstva porabil ne za reševanje duše, ampak iz želje po nagradi.
Kot ugotavlja Froyanov I. Ya. v svoji raziskavi, je bila Stara ruska pravoslavna cerkev precej suženjska povezava. Institucija cerkve je bila prevzeta z državnimi funkcijami in je bila vpeta v javno življenje, kar duhovščini ni dalo možnosti za širjenje krščanstva med navadnimi ljudmi, zato ne bodite presenečeni nad močjo poganskih verovanj v časih predmongola. Rusija.
Manifestacije dvojne vere so danes poleg maslenice komemoracija na pokopališču, ko ljudje sami jedo in "zdravijo" mrtve.
Drug slavni praznik je dan Ivana Kupala, ki sovpada z rojstvom Janeza Krstnika.
Predstavljena je zelo zanimiva manifestacija poganskih in krščanskih verovanjkoledar, kjer je ime svetnika dodano kakšno ime, na primer Vasilij Kapelnik, Ekaterina Sannica.
Tako je treba priznati, da je dvojna vera v Rusiji, ki se je oblikovala ne brez sodelovanja starodavnih ruskih tradicij, dala pravoslavju na naši Zemlji izvirne značilnosti, ki niso brez svojega šarma.
