Leta 1848 je carigradska pravoslavna cerkev kanonizirala vidno versko osebnost 9. stoletja - bizantinskega patriarha Focija I., ki je bil dvakrat povzdignjen na sveti prestol in enako število odstavljen. Ker je postal žrtev političnih spletk, je umrl v izgnanstvu in za seboj pustil številna dela velike zgodovinske vrednosti.
Otrok iz armenske družine
Natančen datum rojstva bizantinskega patriarha Focija I. ni ugotovljen, vendar raziskovalci menijo, da ta dogodek sega v prvo četrtino 9. stoletja. Zagotovo je znano, da se je rodil v bogati in pobožni družini armenskega porekla, ki se je naselila v Carigradu in je imela družinske vezi z zelo visokimi osebami tistega časa. Torej je bil dečkov oče nečak carigradskega patriarha Tarazija (730-806), njegova mati pa je bila tesno povezana z drugim primatom bizantinske cerkve - Janezom IV Grammatikom (konec 8. stoletja - 867)
Oba sta izpovedovala krščanstvo,v skladu z načeli, ki jih je določil IV ekumenski koncil, ki je potekal v grškem mestu Kalcedon poleti 451. Temeljijo na dogmi o enotnosti osebe Jezusa Kristusa in nezlitju njegovih dveh narav - božanske in človeške. Glede na kraj, kjer poteka koncil, se ta smer krščanskega nauka imenuje kalcedonska teologija. Prav njega je Ruska pravoslavna cerkev pridigala v vseh obdobjih.
Sredi verskega boja
Znano je, da je v obdobju VIII-IX stoletja. duhovno življenje Bizanca se je oblikovalo pod vplivom množičnega verskega in političnega gibanja, katerega cilj je bil boj proti čaščenju ikon (ikonoklazam). To je bil razlog za sramoto in kasnejše izgnanstvo očeta bodočega patriarha Focija, ki se je danes držal drugačnega, splošno sprejetega stališča. Odrezan od svoje družine in razvrščen kot heretik, je umrl v izgnanstvu okoli leta 832.
Medtem ko je bil glavni nasprotnik čaščenja ikon cesar Teofil živ, je družina preživljala izjemno težke čase, a z vstopom na prestol njegovega kronanega naslednika Mihaela III., človeka, ki se je držal zelo liberalnih nazorov, se je situacija spremenila na bolje. Zahvaljujoč temu je Fotij, ki je že prejel dokaj popolno izobrazbo, začel poučevati in kmalu so bili med njegovimi učenci otroci iz najplemenitejših carigradskih družin.
Na cesarjevem dvoru
V biografiji patriarha Focija je to življenjsko obdobje zaznamovano z začetkom hitre karierne rasti. V začetku 840-ih let je padel v številkotesnih sodelavcev cesarja in prejel zelo prestižno mesto vodje njegove osebne pisarne, malo kasneje pa je sodeloval v veleposlaništvu, poslanem arabskemu kalifu. Ko je bil na dvoru, Focij ni pozabil na svoje brate - Konstantina, Sergeja in Tarazijo, ki so pod njegovim pokroviteljstvom prejeli tudi ugodna mesta.
Pisanje njegove prve razprave, imenovane »Myriobiblion« in kratko pripovedovanje 280 knjig, ki jih je prebral, duhovnih in posvetnih, sodi v to obdobje. Kasneje je patriarh Fotij postal avtor številnih del, vendar je to še posebej dragoceno glede na dejstvo, da vam omogoča, da dobite predstavo o intelektualni podlagi, ki je bila osnova vseh njegovih večstranskih dejavnosti. Rokopis je poslal svojemu bratu Sergeju, zato ga v sodobni literaturi pogosto imenujejo »Prva poslanica patriarha Focija«.
Cesarjev novi privrženec
Naslednje desetletje je prineslo pomembne spremembe v političnem življenju Bizanca. Začeli so z dejstvom, da je leta 856 cesar Mihael III, zelo utrujen od vodenja državnih zadev in jih je želel prenesti v zanesljive roke, povzdignil brata vdovke cesarice Teodore - Varde, mu podelil naslov cezarja in ga naredil druga oseba za njim v hierarhiji palače.
Ob izkoriščanju priložnosti, ki so se odprle, je bil Varda naslednjih deset let pravzaprav edini vladar Bizanca. Patriarh Fotij, pozgodovinarji, dolguje velik del svojega nadaljnjega vzpona prav temu dejstvu. Cesarjeva izbira se je izkazala za zelo uspešno in vladar, ki ga je imenoval, se je zapisal v zgodovino kot izjemen politik, vojskovodja, pa tudi zavetnik znanosti, umetnosti in izobraževanja..
Vodenje carigradske cerkve
Eno prvih cezarjevih dejanj je bila odstranitev nekdanjega carigradskega patriarha Ignacija in na njegovo mesto postavitev Focija, ki se je takoj zapletel v oster boj med znotrajcerkvenimi strankami in skupinami. Napetost v krogih duhovščine je povzročilo dejstvo, da je precejšnje število njenih članov ostalo podpornikov odstavljenega patriarha Ignacija in je, ko je stalo v nasprotju z novim poglavarjem cerkve, uživalo pokroviteljstvo papeža Nikolaja I. Cesar Varda je podprl svojega kandidata, da je dal pobudo za sklic krajevnega sveta, na katerem je zagotovil Ignacijevo obsodbo in sprejetje številnih kanoničnih odlokov v zvezi z njim, kar je samo prililo olje na ogenj.
Photian Schism
Po besedah sodobnikov je bil papež Nikolaj I. izjemno ambiciozen in vsaka odločitev, sprejeta brez njegovega soglasja, je bila dojeta kot osebna žalitev. Posledično, ko je izvedel za odstranitev patriarha Ignacija in postavitev druge osebe na njegovo mesto, je to štel za vojno napoved. Odnosi med Rimom in Konstantinoplom so bili že dolgo napeti zaradi sporov o jurisdikciji južne Italije in Bolgarije, a izvolitev patriarha Focija v Bizancu je bila kapljica, ki je prelila čašo.
V 863jezni papež je v Rimu sklical ekumenski koncil, na katerem je Focija izobčil iz cerkve, ga obtožil krivoverstva in teptanja vseh temeljev prave vere. Ni ostal v dolgovih in je, ko je zbral celotno pravoslavno škofijo v Carigradu, anatemiziral rimskega papeža. Posledično se je razvila precej smešna situacija: dva glavna krščanska hierarha sta drug drugega iztrgala iz naročja Cerkve in sta se pravno oba znašla zunaj pravnega polja. Njun spopad se je v zgodovino zapisal pod imenom Photius Schism.
Prvi opal in povezava
Medtem, ko so se vodje dveh glavnih smeri krščanstva urejali, so se v Carigradu zgodili zelo pomembni dogodki. Najprej se je s spletkami uspel dvigniti zvit in nenačel dvorjan Bazilij Makedonski, ki je pozneje postal ustanovitelj močne vladajoče dinastije. Ko je cezarju Vardi poslal morilce, je zasedel svoje mesto blizu prestola, nato pa je bil, ko je na enak način ravnal s samim Mihaelom III., okronan za novega bizanškega cesarja. Patriarh Fotij se je zavedal vse nevarnosti, ki preti nanj, a ni mogel ničesar spremeniti.
Ko je postal edini vladar države, je uzurpator nemudoma vrnil osramočenega Ignacija na prestol, odstavil Focija in ga poslal v izgnanstvo. Kmalu je bil spet anatemiziran, vendar tokrat ne Latini, ampak pravoslavni hierarhi, ki so se zbrali leta 869 na koncilu v Carigradu. Skupaj z njim so ostali brez dela vsi škofje, ki jih je imenoval prej.
vrnitev domov
To mračno obdobje v življenju patriarha Fotija in njegovih privržencev ni trajalo dolgo in je žetri leta pozneje je obalo Bosporja spet zapihal veter sprememb. Ignacij, ki se je precenjeval, se je sprl s papežem in se s črno nehvaležnostjo poplačal za prejšnjo podporo, kar je povzročilo skrajno nezadovoljstvo novopečenega cesarja Bazilija I. Obžaloval je, da je užalil Focija, in ga vrnil iz izgnanstva., je svoje sinove imenoval za vzgojitelja.
Rehabilitirani hierarh se je ukvarjal s pedagoško dejavnostjo in se posvetil sestavljanju pomembnih zgodovinskih dokumentov. V tem obdobju je izšel znameniti "Nomokanon patriarha Focija v XIV naslovih" - zbirka štirinajstih poglavij, ki vsebuje obsežen seznam cesarskih odlokov in cerkvenih pravil, ki se nanašajo na različne vidike verskega življenja Bizanca. To delo je ovekovečilo ime avtorja in postalo referenčna knjiga za številne generacije zgodovinarjev.
Nova sramota in smrt patriarha
Ni znano, kako se bodo dogodki razvijali naprej, a patriarh Ignacij je uganil, da bo umrl pravočasno, in Focij je na njegovo mesto prišel na čelu Cerkve, iz katere je bil pred kratkim s sklepom krajevnega sveta izobčen. Zdi se, da se je vse vrnilo "v normalno stanje" in celo tisti isti škofje, ki so ga pred kratkim polili z blatom, so mu že hiteli poljubiti roko. Vendar življenjska zgodba tega cerkvenega hierarha ni kronala tako želenega srečnega konca. Le leto pozneje ga je posmehljiva usoda znova izigrala hudobno zvijačo in tokrat zadnjo šalo.
Leta 888 je nepričakovano umrl cesar Vasilij I. Pri vladarjih sveta se to včasih zgodi, čenaslednike je neznosno čakati na krilih. Novi vladar Bizanca, Leon VI., ko se je komaj vrnil s pogreba, je izdal odlok o naslednji odstavitvi patriarha Focija in ga poslal v kraje, "ki niso tako oddaljeni". Vodenje Cerkve je zaupal svojemu osemnajstletnemu bratu Štefanu. Ker na tem področju ni storil nobenih opaznih dejanj, se je v zgodovino krščanstva vpisal šele kot najmlajši patriarh.
Ironično, kraj izgnanstva osramočenega patriarha Focija je bila Armenija, iz katere so se njegovi predniki nekoč preselili v Bizanc. Ko se je znašel v zase nenavadnih razmerah in ga raztrgalo hudo duševno trpljenje, je spomladi 896 zbolel in umrl, ne da bi čakal na zmago pravice, kar se je zgodilo šele devet stoletij in pol pozneje.
Poveličanje med svetniki
Leta 1848, ko je bil na čelu carigradske cerkve patriarh Anfim IV, je bil Fotij, ki je umrl pred skoraj devetimi stoletji in pol, kanoniziran in poveličan kot svetnik, torej osebe iz vrst cerkvenih hierarhov, ki so, so v dneh svojega zemeljskega življenja pokazali vzor, ki služijo Bogu, po smrti pa so ga zaznamovali čudeži, ki se razodevajo po njihovih netrudljivih relikvijah. Od takrat se spomin na carigradskega patriarha svetega Focija praznuje vsako leto 6. (19. februarja).
Raziskovalci menijo, da je treba pravi razlog za kanonizacijo iskati v ogorčenem boju, ki se je odvijal na vzhodu med pravoslavno cerkvijo in predstavniki zahodnih smeri krščanstva.
"Življenje patriarha Fotija" govori o čudežih,izvajal na njegovem grobu več stoletij in ga naredil za predmet množičnega romanja.
bizantinski svetnik v Rusiji ni sprejet
Veliko stoletij so bili pridigarji, ki jih je Rim pošiljal v posesti Osmanlija, dejavni pri spreobrnjenju muslimanov in predstavnikov drugih ver v katolištvo, kar je bilo v nasprotju z interesi pravoslavne cerkve. V zvezi s tem so bili številni pravoslavni hierarhi, ki so nekoč izvajali plodne dejavnosti na ozemlju Bizanca, kanonizirani v znamenje, da prav ta smer krščanstva odpira pot v Božje kraljestvo.
Sredi 19. stoletja so se spomnili osramočenega cerkvenega primasa, ki je leta 896 umrl v tujini. Njegova kandidatura je bila najbolj primerna, še posebej, ker je "Nomokanon patriarha Focija", ki je bil omenjen zgoraj, do takrat pridobil široko priljubljenost v znanstvenih in cerkvenih krogih.
Kononizacija, ki jo je sprožil carigradski patriarh Anfim VI, je bila izvedena, a jo je vodstvo ruske sinodalne cerkve zavrnilo iz razlogov, ki so bili bolj politični kot dogmatski.
Argument, ki je prepričal K. Pobedonostseva
Začel se je boj med predstavniki obeh Cerkva, v katerem so številne ugledne javne in verske osebnosti Rusije stopile na stran Carigrada. Kot je na primer slavni zgodovinar I. Troitsky, avtor velikega dela, posvečenega "Okrožnemu sporočilu patriarha Fotija", ki govori o začetkuširjenje krščanstva med "plemeni Ross" - tako njegov avtor imenuje vzhodne Slovane. Zgoraj je prikazana fotografija starodavne miniature, posvečene temu dogodku.
Troitsky, ki daje velik pomen dejavnostim bizantinskih misijonarjev, meni, da je to nekakšen prvi krst Rusije, ki ga seveda ne smemo jemati dobesedno. Vendar je bil zaradi tako tehtnega argumenta glavni tožilec Svete sinode K. Pobedonostsev prisiljen umakniti. Od takrat se je ime svetega Focija začelo omenjati v cerkvenih koledarjih. In zdaj vsako leto 19. februarja v Rusiji počastijo njegov spomin in molijo nanj.
