Religija Abhazijcev: vera, običaji

2024 Avtor: Miguel Ramacey | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 06:28

Abhazi so edinstveni in zanimivi za vse. Vera, kuhinja, oblačila, tradicije in obredi – predstavitev v kateri koli etnografski družbi, posvečena starodavnemu kavkaškemu ljudstvu, bo nujno vplivala na vsak od teh vidikov življenja.

Abhazija je neverjetno izvirna država. Njeni prebivalci so lahko s sprejetjem krščanstva ohranili staro narodno verovanje. In kultura in življenje Abhazijcev, pa tudi njihova tradicionalna narodna oblačila, se v mnogih pogledih razlikujejo od običajev drugih ljudstev, ki naseljujejo regijo Kavkaza.

Katere vere obstajajo v Abhaziji?

Če je z vprašanjem imena ljudi, ki živijo v tej sončni gorski državi, vse jasno, so to Abhazi, katere vere imajo, ni povsem jasno. Po eni strani je Abhazija krščanska država, po drugi strani pa kristjani predstavljajo le okoli 60 % celotnega prebivalstva, glede na družbene raziskave, opravljene leta 2003.

Popo isti raziskavi je v državi okoli 16 % muslimanov, celotnega prebivalstva in skoraj 8 % nevernikov. Preostali prebivalci Abhazije so se opredelili kot pogani, privrženci tradicionalne nacionalne vere, predstavniki drugih verskih veroizpovedi, 6 % pa je težko odgovorilo na vprašanje.

Katere krščanske denominacije obstajajo v Abhaziji?

V državi so zastopane tri veje krščanske vere:

• Pravoslavje;
• katolicizem;
• luteranizem.

Velika večina kristjanov je pravoslavnih. Vendar je v tej državi malo cerkva, več deset, katoliške in luteranske cerkve pa je mogoče prešteti na prste ene roke.

Pravoslavje vodi lastna škofija, ki je bila prej del gruzijske. Zaradi vojaškega spopada med državama je škofija dejansko prenehala biti podrejena gruzijskemu patriarhu. Leta 2009 je po odločitvi lokalne duhovščine prenehala pravno obstajati tudi Sukhumi-abhaška škofija Gruzijske pravoslavne cerkve. Namesto nje sta bili na ozemlju države ustanovljeni dve škofiji - Pitsunda in Sukhumi. Oba upravlja Abhazijska pravoslavna cerkev.

Kar zadeva katolištvo, se trenutna župnija nahaja v Sukhumiju. Tu ima katoliška skupnost okoli 150 ljudi. V Gagri in Pitsundi sta majhni skupnosti katoličanov. Pravno so katoliške cerkve pod jurisdikcijo Apostolske uprave Kavkaza. Ona pa je vključena vRimskokatoliška cerkev. Na ozemlju države je predstavništvo dobrodelnih katoliških organizacij, na primer društva Karitas.

Nedaleč od sedanje katoliške cerkve v Sukhumiju so vrata luteranske cerkve odprta. Njeni župljani so večinoma gostujoči Evropejci in etnični Nemci. Luteranska župnija sv. Janeza je bila odprta za vernike leta 2002.

Kako je zastopan islam?

Islam ni tradicionalna vera Abhazije. Dotaknil se je ljudi v Abhaziji pozneje kot krščanstvo, v zgodnjem srednjem veku. To se je zgodilo v času, ko je bila država, imenovana Abhaška kneževina v zgodovinskih knjigah, odvisna od Turkov.

Na ozemlju države sta dve delujoči mošeji. Eden od njih se nahaja v Sukhumiju, drugi pa v Gudauti. Lokacija mošej je posledica dejstva, da večina tistih, ki izpovedujejo to vero, živi v regijah Gudauta in Gagra v državi.

Ali obstaja judovstvo?

Tradicionalno judovsko vero predstavlja ena sinagoga, ki deluje v Sukhumiju. Večina privržencev judovstva, ki so živeli pred začetkom vojaškega spopada z Gruzijo, niso Abhazijci. Vera, kakršna koli že je, potrebuje tiste, ki jo bodo izpovedali. Judje pa so po začetku vojne zapustili državo v druge države.

Odšli so večinoma Judje gruzijskega porekla, ki so bili večina v lokalni diaspori. Rusko govoreči privrženci judovstva, ki se identificirajo kot Aškenazi, so ostali v državi. Večina jih živi vSukhumi. In skupno število izpovedovalcev judovstva v državi je približno dvesto ljudi.

Kako se imenuje tradicionalna religija?

Le malo držav na svetu je uspelo rešiti in ohraniti svojo lastno, tradicionalno, prvobitno vero. Med temi državami je tudi Abhazija. Religija Abhaza ni poganstvo ali politeizem. Prvotna religija teh dežel se imenuje monoteizem. Besedi monoteizem je praviloma dodana razlaga - abhazščina.

Kako se monoteizem razlikuje od poganstva?

Glavna razlika med monoteizmom in poganstvom je vera v enega Boga, stvarnika vseh stvari. To pomeni, da se monoteizem po svoji strukturi le malo razlikuje od mnogih starodavnih oblik religij, na primer od vere Judov, opisane v Svetem pismu. Del, ki obravnava temo eksodusa.

Za poganstvo je značilna prisotnost vrhovnega božanstva ali več, pa tudi panteon super-bitij z nižjim rangom. To pomeni, da lahko poganska verovanja hkrati združujejo več kultov, ki so enakovredni ali imajo drugačen status. Na primer - rodovitnost, obrti, sile narave in drugo. Porazdeljeno v poganskih verovanjih in prisotnost dveh principov - moškega in ženskega.

Monoteizmu manjka takih odtenkov. V tej veri je samo en bog, ki je ustvaril vse, kar človek vidi in kako živi.

Kaj je abhaški monoteizem?

Religija Abhazije, ljudi, ki prvotno naseljujejo dežele te države, je predmet preučevanja mnogih, ki jih zanimajo primarne religije. Na primer, v letih 1994-1998veliko študijo so izvedli znanstveniki z Inštituta za orientalske študije Ruske akademije znanosti (RAS).

V kar Abhazi že dolgo verjamejo, vera tega ljudstva, tako kot katera koli tradicionalna religija, ni pod nadzorom nobenih duhovnih institucij ali drugih oblik organiziranega nadzora. Vsa pravila, povezana z obredi, bogoslužjem in drugimi manifestacijami vere, nadzorujejo le tradicije in običaji. Vendar to ne pomeni, da med verniki ni duhovnih voditeljev. Te funkcije opravlja duhovništvo.

Lokalni zgodovinarji-Abhazi pripisujejo svojo vero panteizmu. Ta izraz združuje filozofska in verska učenja, ki Boga in naravo, svet dojemajo kot eno celoto. Nekateri strokovnjaki menijo, da bo odgovor na vprašanje, kakšno vero imajo Abhazijci, definicija - izvirni monoteizem, torej nekakšna pro-religija, ohranjena v edinstvenem, skoraj primarnem stanju. Abhazijska vera se po svoji vsebini praktično ne razlikuje od mnogih drugih religij, razen po največjem spoštovanju narave, okoliškega sveta in zemlje, na kateri živijo ti ljudje.

Komu molijo v abhazskem monoteizmu?

Abhazi, katerih vera pomeni prisotnost enega samega ustvarjalca za vse, kar človeka obdaja, verjamejo v boga Antsea. Prav on je po lokalnih verskih naukih božanstvo, ki je ustvarilo svet in načeloma ustvarilo vse, kar obstaja, vključno z zemljo samo in človekom.

To je zelo podobno svetopisemski zgodbi o stvarjenju sveta in življenja. V tem trenutkupodobnosti se tu ne končajo. Božanstvo Antsea ima pomočnike. To so najvišja bitja, ki predstavljajo Boga tako na zemlji kot v nebesih in mu pomagajo pri soočanju z vsem, kar se zgodi. Imenujejo se apaimbari. Poleg nebesnih zadev se apaimbari sprehajajo med ljudmi, po deželi, ki ji je ime Abhazija. Abhaška religija trdi, da ta višja bitja poročajo Bogu o vsem, kar se dogaja na svetu, ki ga je ustvaril.

Podobnost funkcij apaimbarov in samo dejstvo njihove prisotnosti z množico angelov ni vprašljiva niti med ljudmi, ki so daleč od subtilnosti verskih prepričanj in so nagnjeni k skepticizmu. Toda bogovi, ki so nagovorjeni z molitvijo ali služenjem, ta bitja niso. V veri Abhazijcev je samo en Bog - Antsea in veliko je apaimbarjev. Najbolj cenjen med njimi je Dydrypsh.

Kaj pomeni beseda "apaimbari"?

Literarni prevod izraza "apaimbars" zveni kot "preroki". Sami Abhazijci, vera tega ljudstva, svetišča in obredi dajejo temu izrazu drugačen pomen. Abhazijci dajejo temu izrazu dva pomena:

• angel;
• starejša oseba, ki uživa spoštovanje in poslušnost mlajših ljudi.

Starejši in mlajši niso samo značilnost starosti. Ti koncepti so veliko širši in upoštevajo zasluge človeka, njegova dejanja v korist ljudi, življenjski slog in še veliko več. To pomeni, da ima izraz "apaimbari" tako verski pomen in je del vsakdanjega pogovornega govora. Ko v pogovoru uporabljajo besedo, označujejo osebo, ki vodihvale vreden način življenja, vpliv na druge, spoštovan v družbi.

Od kod ta beseda?

Književni prevod izraza "apaimbari" je posledica izvora te besede. Jezikoslovci domnevajo, da gre za govorno obliko besede "paygambar", ki v prevodu iz farsija pomeni "prerok, ki nosi sporočilo od Alaha". To je bilo ime Mohamed.

To pomeni, da naj bi si izposodil izraz iz druge kulture ali pa preprosto prodor besede v abhazijski jezik iz farsija.

Kakšna je razlika med apaimbari in angeli?

Vsak od apaimbarjev je zaposlen s svojim poslom. Zaradi tega so povezani z liki mitologije - duhovi jezer, gora, gozdov, piškotov, pečic in drugih predstavnikov folklore, ki obstajajo v vsaki kulturi.

Junior apaimbars, ki opazujejo stanje:

• reka;
• gore;
• gozdovi;
• gospodinjstva;
• ljudske hiše;
• govedo;
• morje in druge stvari.

Tudi stanje ognjišča spremljajo apaimbarji. Ne le opazujejo, kaj se dogaja, ampak lahko vanj tudi posežejo. Na primer, hranite ogenj v pastirjevem ognjišču, če zaspi. Živino lahko zaščitijo pred napadi plenilcev ali kuge. Seveda Apaimbarji poročajo ustvarjalcu sveta, Antseaju, o vsem, kar se zgodi.

Starejši apaimbarji so zadolženi za vse, kar sestavlja glavne trenutke v človeškem življenju, torej usodo. Imenujejo se Ashatsva. V nekaterih regijah države ime starejših apaimbarjev zveni nekoliko drugače - ashachsha.

pomen,pomen te besede je "tisti, ki delijo usodo." Takoj po rojstvu človeka se ashatswa zberejo okoli njega in določijo, kakšno srečo bo novorojenček dobil, koliko let bo trajalo njegovo življenje, kakšna dejanja mu bodo pripadla.

Ashatswa naj bi prispeli v obliki golobov. Pa ne samo za novorojenčke. Opozarjajo tudi na spremembe na življenjski poti ali na nevarnosti, ki prežijo. Na primer, če golob prileti do popotnika, ki se je usedel počivat, je to znak za osebo, ki mu pove, da ga čaka nekaj slabega.

Seveda ashatswa, kot tudi mlajši apaimbari, poročajo božanskemu stvarniku o vsem, kar se zgodi.

Kje se izvajajo storitve?

Vsak narod gradi svetišča ali templje in Abhazijci niso izjema. Vera, kakršna koli že je, potrebuje prostor, kamor lahko pridejo verniki.

Abhazijska svetišča se imenujejo anykha. Abhazijska dežela je zaščitena s sedmimi velikimi svetišči, njihova celota se imenuje byzhnykha. Trenutno jih je aktivnih samo pet:

• Dydrypsh-nyha;
• Lashkendar-nykha;
• Lykh-nyha;
• Ldzaa-nyha;
• Ylyr-nyha.

Šesto starodavno svetišče se nahaja v dolini Pskhu, kjer živijo etnični Rusi. Svetišče se imenuje - Inal-Kuba.

Sedmo svetišče velja za izgubljeno. Nekateri zgodovinarji in lokalni zgodovinarji verjamejo, da krog Velikih svetišč, ki ščitijo izbrano deželo, zapira kraj, imenovan Byt-khu. Drugi so predstavili različice, da bi lahko delovali kot sedmo svetišče v antiki:

• Lapyr-nyha;
• Gech-nyha;
• Napra-nyha;
• Kapba-nyha.

Še ni bilo mogoče dokazati, da kateri od teh krajev spada v krog Velikih svetišč.

Svetišča vzdržujejo v ustreznem stanju duhovniki - anykha payu. V Abhaziji ne moreš postati duhovnik, moraš biti rojen kot duhovnik. Za vsakim od svetišč stoji starodavni klan, ki mu pripada Abhazijci lahko večkrat uradno spremenijo vero, odvisno od političnih razmer, a so stoletja, od antičnih časov do danes, skrbeli za mesta, ki so jim bila zaupana. jih Antsea.

Kaj je zanimivega pri običajih sodobnih Abhazijcev?

Tisti, ki se imenujejo kristjani, ne spoštujejo postov in drugih običajev te vere. Tisti, ki se imajo za muslimane, pogosto nikoli v življenju niso videli Korana. Toda vsak od Abhazov lahko pove, kako je bila ta dežela poseljena. Stvarnik, torej Antsea, je Abhazijo prepustil sebi zaradi njene izjemne lepote. Toda pobožnost Abhazijcev, njihova zvestoba običajem svojih prednikov in tradicionalnim običajem so se tako dotaknili Boga, da jim je dal to deželo. In od takrat Abhazi živijo na izbrani zemlji, jo ohranjajo in uporabljajo vsa darila, ki jih daje.

Tisti, ki tukaj živijo, praznujejo številne praznike, tako svoje, monoteistične kot krščanske in islamske. Vendar pa se vsako praznovanje skrči na tradicionalno kavkaško pojedino z zgodbami, pripovedovanimi za mizo starodavnih zgodb, tradicij in legend.

V običajih prebivalcev Abhazije na bizaren načintrend drugih kultur pomešal z njihovimi izvirnimi rituali. Vendar tuji običaji niso nadomestili prvotnih, nacionalnih, temveč so jih, nasprotno, absorbirali in prilagodili sebi.