Pod frazo "taoistična alkimija" se skriva starodavno znanje kitajske tradicije taoizma o preobrazbi človeške narave in doseganju nesmrtnosti. Sprva, izhajajoč iz izposojanja lastnosti in lastnosti naravnih elementov, so učenja taoistov privedla do razumevanja nesmrtnosti kot posledica nenehnega dela na telesu in duhu. V tem članku bomo pogledali, katere metode so taoisti smatrali za učinkovite pri doseganju človeške nesmrtnosti.
Taoizem kot nauk
Nauk o Taou se je pojavil nekaj stoletij pred našo dobo. Vendar se je sama filozofija taoizma oblikovala šele v II-V stoletju našega štetja. Temelji na večplastnem konceptu "tao", kar pomeni samo bistvo tega sveta. Razlaga se tako kot večno delovanje, zahvaljujoč kateremu obstaja svet, in kot enotna sila, ki prežema vse na svetu. Tao lahko primerjamo s krščanskim Svetim Duhom in z načinom, kako indijski bogovi "plešejo" vesolje. Tao je tista iskrica življenja zaradikar svet obstaja.
Ključne figure taoizma: legendarni Huangdi
Obstaja več zgodovinskih likov, ki veljajo za utemeljitelje taoizma. Danes ne vemo natančno, kdo je prvi oblikoval načela Taoa, vendar so vsi opisani junaki odigrali pomembno vlogo pri razvoju filozofije in šol taoizma.
Če razmišljamo o oblikovanju tradicije v kronološkem vrstnem redu, potem je bil prvi, ki se imenuje ustanovitelj taoizma, pollegendarni rumeni cesar Huangdi. Zgodovinarji ne zanikajo obstoja takšnega državnika, vendar je živel tako dolgo nazaj - še 3000 let pred našim štetjem. - da so njegova dejanja preveč mitologizirana. Ne velja le za ustvarjalca prve kitajske države, ampak tudi za prednika vseh Kitajcev na splošno. S taoizmom ga povezuje ustvarjanje več razprav o medicinskih in kozmoloških temah. Eno takšnih njegovih del - Yinfujing - vsebuje številne razprave o notranji alkimiji, procesih v človeškem telesu in človekovi interakciji z zunanjim svetom.
Laozi in Tao Te Ching
Drug polmitski lik, ki je igral pomembno vlogo pri razvoju filozofije taoizma, je kitajski modrec Lao Tzu, ki je živel pet stoletij pred našo dobo. Verodostojnost njegove biografije in samo dejstvo resničnega obstoja Lao Tzuja sta vprašljiva. Kaj je vredna samo legenda o njegovem rojstvu: menda ga je mati rodila 80 let, on pa se je že rodil sivolas in moder starec,in ne tako, kot se vsi drugi ljudje rodijo, ampak iz materinega stegna. Vendar pa lahko taka legenda priča le o obsegu Lao Tzujeve modrosti – njegovi sodobniki niso mogli verjeti, da bi tako ugleden starec lahko prišel na ta svet tako kot vsi drugi.
Glavna dediščina Lao Tzuja je filozofska razprava "Tao De Ching" ("Knjiga poti in dostojanstva"), ki opisuje osnovna načela in koncepte taoizma:
- dao - koncept, na katerem temeljijo vse stvari, Absolut;
- te - manifestacija Taoa, povezana z moralo in vrlino;
- wu-wei - načelo ne-delanja, ki pravi, da je včasih bolje ostati kontemplativen.
Zunanja taoistična alkimija
Sprva je veljalo mnenje, da je nesmrtnost mogoče doseči s pomočjo posebnih napitkov in sredstev - menda si lahko njihove lastnosti izposodiš od snovi in tako spremeniš svojo naravo.
Organskim snovem so pripisovali sposobnost podaljševanja življenja, včasih za cela stoletja in celo tisočletja, a le anorganske snovi - kovine in alkemični reagenti - so lahko zagotovile nesmrtnost. Na osnovi mineralov so nastala zdravila, ki naj bi jih redno uživali v mikroskopskih odmerkih. Seveda se je eliksir nesmrtnosti, ki je vključeval živo srebro, cinobar, arzen in druge podobne snovi, spremenil v strup. Vendar je bil dnevni delež eliksirja tako skromen, da je smrt zaradi zastrupitve s strupenimi snovmi nastopila šele, ko se je v telesu nabrala zadostna količina le-teh. In potem je taka smrt veljala za eno izmedoblike nesmrtnosti (vzpon iz fizičnega telesa) in rahle bolezni zaradi drog so zanesljiv znak na poti v večno življenje.
Treatise Baopu Zi
Pomembno vlogo pri oblikovanju in razvoju metod zunanje alkimije je imel starodavni kitajski znanstvenik Ge Hong. Živel je v 4. stoletju našega štetja, bil v službi cesarja in je svoje življenje posvetil alkimističnim poskusom in pisanju del, vključno z enciklopedičnimi razpravami. Eno od besedil, ki je preživelo do danes, se imenuje "Baopu Zi", kar pomeni "Žajbelj v objemu praznine".
Ge Hongova razprava "Baopu Zi" ne vsebuje le razmišljanja o Tau in načelih taoizma, temveč tudi veliko praktičnih informacij o doseganju nesmrtnosti in podaljševanju življenja. Več poglavij je namenjenih receptom za različne napitke – tako na osnovi mineralov kot na osnovi organskih snovi. Ge Hong ugotavlja, da so za eliksirje primerne le najkakovostnejše mineralne surovine, ki ne vsebujejo nepotrebnih nečistoč. Tudi surovine za eliksirje, alkemična simbola nesmrtnosti, zlata in srebra, so bile običajno precej drage. Zato Ge Hong ponuja številne alternativne recepte z uporabo zeliščnih in živalskih sestavin.
Notranja taoistična alkimija
Pozneje je bilo odločeno, da se opustijo načela zunanje alkimije v korist metod, imenovanih notranja alkimija. Temeljile so na nenehnem izboljševanju telesa in duha, vključno z meditacijo, posebnimi vajami in nenehnim delom na sebi.
Privrženci notranje alkimije so za osnovo vzeli vse iste principe zunanje alkimije, vendar so opisane eliksirje nesmrtnosti in snovi, potrebne za njihovo ustvarjanje, interpretirali tako kot alkemične simbole, alegorizacijo človeškega telesa. Interakcija elementov in elementov v človeškem telesu je prišla v ospredje.
Verjamemo, da je skozi zgodovino taoizma več modrecev uspelo doseči nesmrtnost in zapustiti svojo fizično inkarnacijo. Sem spadata že zgoraj omenjeni Ge Hong in Lao Tzu. Poleg tega obstajajo dokazi o smrti Ge Honga, ki trdijo, da je nekaj dni pozneje njegovo telo izginilo iz krste, ki naj bi se dvignilo v obliki čiste energije.
Načela notranje alkimije
Nesmrtnost naj bi dosegli ne s pomočjo posebnih zdravil, temveč s pomočjo usklajevanja lastnega telesa z zunanjim svetom. Tisti, ki je hrepenel po večnem življenju, je moral svoje življenje graditi v skladu z naravnimi ritmi: menjava dneva in noči, letnih časov itd. Poleg upoštevanja posebnega režima je bilo treba obvladati tudi različne prakse in vaje, ki pomagajo normalizirati notranje procese. Pomembna vloga je bila dodeljena dihalnim vajam, gimnastiki in meditaciji - navsezadnje je čustveno stanje neposredno vplivalo na fizično. Da bi dosegel nesmrtnost, naj bi bil brez destruktivnih čustev in v stanju absolutnega miru.
Notranja alkimija običajno deluje s tremi osnovnimi koncepti - Qi, Jing in Shen. So tri snovi, ki so v stalnem kroženju inoblikovanje človeka.
Qi Energy
Življenjska sila, ki jo lahko vsak človek shrani in akumulira, se po taoistični alkimiji imenuje Qi. Hieroglif Qi se običajno prevaja tudi kot "eter" ali "dih". Verjame se, da Qi prežema vse okoli in je materialna osnova vsega, kar se dogaja. Če je v človeškem telesu motena cirkulacija Qi, pride do bolezni. S smrtjo Qi popolnoma zapusti človeško telo. Za ozdravitev morate obnoviti pravilno cirkulacijo Qi v telesu. Enako načelo najdemo v feng shuiju - če je tok Qi moten v hiši, bodo nesreče preganjale tiste, ki živijo v njej.
Essence of Jing
Jing ni energija, ampak subtilna snov, ki sestavlja človeško telo. V ožjem pomenu se ta koncept uporablja za sklicevanje na spolno energijo osebe v taoistični alkimiji. Jing je bil viden kot prirojen in pridobljen – del se je prenašal s staršev na otroka na genetski ravni, drugi pa se je kopičil vse življenje v obliki hranil, pridobljenih iz zraka, hrane in vode. Veljalo je, da je kombinacija prirojenega in pridobljenega Jinga shranjena v ledvicah.
Spirit of Shen
Tretji koncept notranje alkimije je Shen, ki simbolizira nesmrtnega duha človeka. Shen je tisto, kar nas razlikuje od živali in nam pomaga doseči nesmrtnost. Človek temu pravi zavest ali inteligenca. Shen je tisti, ki nadzoruje Jing in Qi. tonajbolj subtilna oblika snovi, ki daje občutek jasnosti. Če je duh Shen šibek, se zdi, da je vaša zavest v temi. Shen ustreza tudi miselnemu procesu in celotnemu živčnemu sistemu.
telesni meridiani
Taoistična alkimija obravnava človeško telo kot zbirko meridianov, skozi katere krožijo Qi in druge energije. Fiziološko ti meridiani niso izraženi, lahko pa nanje vplivamo z vplivom na različna področja telesa (kar počne predvsem akupunktura). Skupno ločimo dvanajst parnih meridianov, ki ustrezajo določenim organom, poleg njih pa ločeno ločimo sprednji in zadnji srednji meridiani. Običajno se pri manipulaciji z energijo v Qigong vajah in meditacijah izvaja točno vzdolž srednjih meridianov.
Koncept dantiana
Po taoistični znanosti o nesmrtnosti in načelih notranje alkimije so v človeškem telesu trije rezervoarji za kopičenje energije, imenovani dantiani (dobesedno, »cinabarsko polje«). Dan Tian je nekakšno stičišče več energijskih meridianov. Osredotočenost na občutek Dan Tiana vam omogoča, da ga zgostite, kot da bi zbirali energijo v rezervoar in jo pakirali "po povpraševanju."
Običajno se upošteva zgornji, srednji in spodnji dan tian. Na nek način takšna shema ustreza čakram v jogi, vendar število energetskih centrov ni sedem, ampak tri. Zgornji dantian, "korenina modrosti", se nahaja v predelu tretjega očesa.(kot Ajna čakra). Srednji dantian, "korenina duha", ustreza Anahata čakri in se nahaja v središču prsnega koša. Spodnji dan tian, "korenina jing", ki se nahaja tik pod popkom, ustreza trem spodnjim čakram. Preoblikuje bistvo Jinga v energijo Qi.
Dantian delo in nadzor pretoka energije je mogoče obvladati z rednim qigongom, jogo in meditacijo. Tudi pri običajnih telesnih vajah še vedno uporabljate vse energijske centre in kanale – zato po športu občutite tako naval moči.
