Humanistični in eksistencialni trendi so nastali sredi prejšnjega stoletja v Evropi kot posledica razvoja filozofske in psihološke misli zadnjih dveh stoletij, ki so pravzaprav rezultat sublimacije tovrstnih tokov. kot Nietzschejeva »filozofija življenja«, Schopenhauerjev filozofski iracionalizem, Bergsonov intuicionizem, Schelerjeva filozofska ontologija, psihoanaliza Freuda in Junga ter eksistencializem Heideggerja, Sartra in Camusa. V delih Horneyja, Fromma, Rubinsteina so v njihovih idejah jasno zasledovani motivi tega trenda. Kmalu je eksistencialni pristop k psihologiji postal zelo priljubljen v Severni Ameriki. Ideje so podprli vidni predstavniki »tretje revolucije«. Hkrati z eksistencializmom v psihološki misli tega obdobja se je razvijal tudi humanistični trend, ki so ga zastopali tako ugledni psihologi, kot so Rogers,Kelly, Maslow. Obe veji sta postali protiutež že uveljavljenim trendom v psihološki znanosti – freudizmu in biheviorizmu.
Existencialno-humanistična smer in drugi tokovi
Ustanovitelj eksistencialno-humanistične smeri (EHP) - D. Budzhental - je pogosto kritiziral bihevioristiko zaradi poenostavljenega razumevanja osebnosti, neupoštevanja človeka, njegovega notranjega sveta in potencialov, mehanizacije vedenjskih vzorcev in želje po nadzorovati osebnost. Behavioristi so po drugi strani kritizirali humanistični pristop za dajanje nadvrednosti konceptu svobode in ga obravnavali kot predmet eksperimentalnega raziskovanja in vztrajali, da svobode ni, dražljaj-odziv pa je osnovni zakon obstoja. Humanisti so vztrajali pri neuspehu in celo nevarnosti takšnega pristopa za človeka.
Tudi humanisti so imeli svoje trditve do Freudovih privržencev, kljub temu, da so mnogi med njimi začeli kot psihoanalitiki. Slednji je zanikal dogmatizem in determinizem koncepta, nasprotoval fatalizmu, značilnemu za freudizem, in zanikal nezavedno kot univerzalno razlagalno načelo. Kljub temu je treba opozoriti, da je eksistencialna psihologija osebnosti še vedno v določeni meri blizu psihoanalizi.
Bistvo humanizma
Trenutno ni soglasja glede stopnje neodvisnosti humanizma in eksistencializma, vendar jih večina predstavnikov teh gibanj raje deli, čeprav vsiprepoznajo njihovo temeljno skupnost, saj je glavna ideja teh trendov priznanje svobode posameznika pri izbiri in gradnji svojega bitja. Eksistencialisti in humanisti se strinjajo, da zavedanje bivanja, ki se ga dotika, preoblikuje in preoblikuje človeka, ga dvigne nad kaos in praznino empiričnega obstoja, razkrije njegovo izvirnost in ga zaradi tega naredi smisel samega sebe. Poleg tega je nedvomna prednost humanističnega koncepta, da se v življenje ne uvajajo abstraktne teorije, ampak, nasprotno, resnične praktične izkušnje služijo kot temelj za znanstvene posplošitve. Izkušnje se v humanizmu obravnavajo kot prednostna vrednota in glavno vodilo. Tako humanistična kot eksistencialna psihologija imata prakso kot najpomembnejšo komponento. A tudi tu je mogoče zaslediti razliko te metode: za humaniste je pomembno vaditi pravo izkušnjo doživljanja in reševanja zelo specifičnih osebnih problemov, ne pa uporabe in izvajanja metodoloških in metodoloških predlog.
Človeška narava v GP in EP
Humanistični pristop (HP) temelji na konceptu bistva človeške narave, ki združuje njene raznolike tokove in jo razlikuje od drugih področij psihologije. Po Royu Cavallu je bistvo človeške narave nenehno nastajati. V procesu postajanja je človek avtonomen, aktiven, sposoben samospremembe in ustvarjalne prilagoditve, osredotočen na notranjo izbiro. Odmik od neprekinjenega postajanja je zavračanjepristnost življenja, "človek v človeku".
Za eksistencialni pristop psihologije (EP) humanizma je značilna predvsem kvalitativna ocena bistva osebnosti in pogled na naravo izvorov procesa oblikovanja. Po eksistencializmu bistvo osebe ni nastavljeno na pozitivno ali negativno – je sprva nevtralno. Osebnostne lastnosti pridobiva v procesu iskanja njegove edinstvene identitete. Ker ima tako pozitiven kot negativen potencial, oseba izbira in nosi osebno odgovornost za svojo izbiro.
Obstoj
Obstoj je obstoj. Njegova glavna značilnost je odsotnost predestinacije, predestinacije, ki lahko vpliva na osebnost, določa, kako se bo razvijala v prihodnosti. Izključeno je odlaganje za prihodnost, preusmeritev odgovornosti na ramena drugih, naroda, družbe, države. Človek se sam odloči – tukaj in zdaj. Eksistencialna psihologija določa smer razvoja posameznika izključno z izbiro, ki jo naredi. Osebno osredotočena psihologija pa obravnava bistvo osebnosti, kot ga daje pozitivno od samega začetka.
Vera v človeka
Vera v osebnost je osnovno okolje, ki loči humanistični pristop v psihologiji od drugih tokov. Če freudizem, biheviorizem in velika večina konceptov sovjetske psihologije temeljijo na neveri v osebnost, potem eksistencialna smer psihologije, nasprotno, obravnava osebo s položaja vere vanj. V klasični freudovski naraviposameznika je sprva negativna, namen vplivanja nanjo je popravek in kompenzacija. Behavioristi vrednotijo človeško naravo na nevtralen način in nanjo vplivajo tako, da jo oblikujejo in popravljajo. Humanisti na drugi strani vidijo človeško naravo bodisi kot brezpogojno pozitivno in vidijo cilj vpliva kot pomoč pri aktualizaciji osebnosti (Maslow, Rogers), bodisi osebno naravo ocenjujejo kot pogojno pozitivno in vidijo pomoč pri izbiri kot glavno cilj psihološkega vpliva (eksistencialna psihologija Frankla in Bugenthala). Tako institut eksistencialne psihologije kot osnovo svojega učenja postavlja koncept človekove individualne življenjske izbire. Osebnost je na začetku obravnavana kot nevtralna.
Problemi eksistencialne psihologije
Humanistični pristop temelji na konceptu zavestnih vrednot, ki si jih človek »izbere sam« in rešuje ključne probleme bivanja. Eksistencialna psihologija osebnosti razglaša primat človekovega obstoja v svetu. Posameznik od trenutka rojstva nenehno komunicira s svetom in v njem najde pomene svojega bitja. Svet vsebuje tako grožnje kot pozitivne alternative in priložnosti, ki jih človek lahko izbere. Interakcija s svetom pri posamezniku povzroča osnovne eksistencialne težave, stres in anksioznost, nesposobnost obvladovanja katerih vodi v neravnovesje v psihi posameznika. Težave so raznolike, shematično pa jih je mogoče zreducirati na štiri glavne "vozle" polarnosti, v katerih se mora osebnost v procesu razvoja odločiti.
čas,življenje in smrt
Smrt je najlažje zaznati, kot najbolj očitno neizogibno končno danost. Spoznanje bližajoče se smrti človeka navdaja s strahom. Želja po življenju in hkratno zavedanje časovnosti obstoja je glavni konflikt, ki ga preučuje eksistencialna psihologija.
Odločnost, svoboda, odgovornost
Razumevanje svobode v eksistencializmu je tudi dvoumno. Po eni strani si človek prizadeva za odsotnost zunanje strukture, po drugi strani pa se boji njene odsotnosti. Navsezadnje je lažje obstajati v organiziranem vesolju, ki se pokorava zunanjemu načrtu. Toda po drugi strani eksistencialna psihologija vztraja, da človek ustvarja svoj svet in je zanj v celoti odgovoren. Zavedanje pomanjkanja pripravljenih predlog in strukture povzroča strah.
Komunikacija, ljubezen in osamljenost
Razumevanje osamljenosti temelji na konceptu eksistencialne izolacije, torej odmaknjenosti od sveta in družbe. Človek pride na svet sam in ga po isti poti zapusti. Konflikt nastane zaradi zavedanja lastne osamljenosti na eni strani in potrebe osebe po komunikaciji, zaščiti, pripadnosti nečemu več, na drugi strani.
Nesmiselnost in pomen biti
Problem pomanjkanja smisla v življenju izvira iz prvih treh vozlišč. Po eni strani, ko je v nenehnem spoznavanju, človek ustvarja svoj pomen, po drugi strani pa se zaveda svoje izoliranosti, osamljenosti in bližajoče se smrti.
Pristnost in konformizem. Vino
Psihologi-humanisti, ki temeljijo na načelu človekove osebne izbire, razlikujejo dve glavni polarnosti – pristnost in skladnost. Človek v pristnem svetovnem nazoru kaže svoje edinstvene osebne lastnosti, vidi sebe kot osebo, ki je sposobna vplivati na lastno izkušnjo in družbo z odločanjem, saj družba nastaja po izbiri posameznika, zato se lahko spreminja. kot rezultat njihovih prizadevanj. Za pristen življenjski slog je značilna notranjost, inovativnost, harmonija, uglajenost, pogum in ljubezen.
Navzven usmerjena oseba, ki nima poguma, da bi prevzela odgovornost za lastno izbiro, izbere pot konformizma in se opredeljuje izključno kot izvajalca družbenih vlog. Tak človek, ki deluje po pripravljenih družbenih vzorcih, razmišlja stereotipno, ne zna in noče prepoznati svoje izbire in ji dati notranje ocene. Konformist gleda v preteklost in se zanaša na že pripravljene paradigme, zaradi česar ima negotovost in občutek lastne ničvrednosti. Ontološka krivda se kopiči.
Vreden pristop do človeka in vera v človeka, njegova moč mu omogočata, da ga globlje preuči. O hevristični naravi smeri priča tudi prisotnost različnih zornih kotov v njej. Glavne so tradicionalno-eksistencialna, eksistencialno-analitična in humanistična eksistencialna psihologija. May in Schneider poudarjata tudi eksistencialno-integrativni pristop. Poleg tega obstajajo pristopi kot nprFriedmannova dialoška terapija in Franklova logoterapija.
Kljub številnim konceptualnim razlikam so humanistični in eksistencialni tokovi, osredotočeni na osebo, solidarni v zaupanju osebi. Pomembna prednost teh smeri je, da si ne prizadevajo za "poenostavitev" osebnosti, v središče svoje pozornosti postavljajo njene najpomembnejše probleme, ne odrežejo nerešljivih vprašanj korespondence človekovega obstoja v svetu in njegovega obstoja. notranja narava. Ob spoznanju, da družba vpliva na oblikovanje posameznika in na njen obstoj v njej, je eksistencialna psihologija v tesnem stiku z zgodovino, kulturnimi študijami, sociologijo, filozofijo, socialno psihologijo, hkrati pa je sestavna in obetavna veja sodobne znanosti o osebnosti.
