Muhammad al-Bukhari je znan avtor zbirke hadisov. Umrl je, ne da bi se spreobrnil v islam. Njegov sin po imenu al-Mugirat ni šel po očetovi poti in je postal podpornik te vere. Nikoli mu ni bilo žal. V tem članku vam bo predstavljena biografija al-Bukharija. Torej začnimo.
Otroštvo in študij
Al-Bukhari se je rodil leta 194 po hidžri. V zgodnjem otroštvu je bodoči imam izgubil vid. Vendar so ga dolge in iskrene molitve njegove matere čudežno ozdravile. O tem, kako se znebiti bolezni, je izvedela v sanjah. Hazrat Ibrahim je prišel k njej in rekel: "Zahvaljujoč svetnikom in obilnim molitvam je Allah vrnil vid tvojemu sinu." Zjutraj je postalo jasno, da so te sanje preroške.
Fantkov oče Ismail je bil zelo izobražen človek. Žal sina ni imel časa veliko naučiti, saj je zgodaj umrl. Vzgojo Mohameda je prevzela njegova mati. Bila je tudi dobro izobražena, zato je nadzorovala proces njegovega izobraževanja. Pri 16 letih je mladenič skupaj z bratom in mamo romal v Meko. Svojci bodočega imama so se vrnili domov, on pa se je odločil, da bo v svetem mestu ostal dve leti. Medina - tam ješel na 18 let Al-Bukharija. Knjige, ki jih je mladenič sestavil na grobu preroka, so se imenovale Tarikh-ul-Kabir in Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin. Delati ni prenehal niti ponoči, saj je bila mesečina odličen vir osvetlitve.
Za pridobitev novega znanja je bil Imam Al-Bukhari prisiljen veliko potovati. Potoval je v Egipt, Sirijo in šest let živel v Arabiji. Junak tega članka je štirikrat obiskal Kufo, Bagdad in Basro. Včasih je lahko v določenem mestu ostal več let. Samo ena stvar je bila stalna - v obdobju hadža se je imam vedno vračal v Meko.
Učitelji
Hadis al-Bukhari je začel preučevati in poslušati leta 205. In po 5 letih, ko je prejel nekaj znanja od Ulame svojega rodnega mesta, se je odpravil na potovanje. Imel je veliko učiteljev. Sam Mohamed je o tem govoril takole: »1080 različnih ljudi mi je narekovalo hadis. Vsak od njih je bil znanstvenik. Toda imam je prejel najdragocenejše znanje od dveh ljudi - Ali ibn Madinija in Ishaka ibn Rakhwaya. Tudi al-Buhari je posredoval hadise od svojih učencev. Verjel je, da je treba legende širiti od ljudi mlajše, srednje in starejše generacije. Le na ta način lahko postaneš učenjak hadisa.
Spremljevalci
Imam jih je imel zelo veliko. Približno 9.000 ljudi je obiskovalo njegove tečaje na podlagi Sahiha al-Bukharija. Da bi pridobili edinstveno znanje iz te knjige, so se potepuhi zgrinjali na imamove lekcije z vsega sveta.
Neverjeten spomin
Al-Bukhari je imel dober spomin,iznajdljivost in pronicljivost. Do 7. leta se je naučil na pamet ves Koran, do 10. leta pa je poznal več kot tisoč hadisov. Ko je fant enkrat slišal legendo, si jo je zapomnil in jo po potrebi zlahka reproduciral.
Nekako se mu je v Bagdadu zgodil pomemben primer. Ljudje, ki so od drugih slišali za imama številne lastnosti in dosežke, so se odločili, da ga preizkusijo. Za to je bilo izbranih sto različnih hadisov. V vsakem od njih je bilo spremenjeno besedilo in verige oddajnikov. Nato jih deset ljudi prebere takole imamu.
Ogromno ljudi se je zbralo, da bi se seznanili z rezultatom eksperimenta. Po branju vsake tradicije je Mohamed odgovoril na enak način: "Kolikor vem, to ni res." Ko so bili vsi hadisi recitirani, je al-Bukhari pravilno recitiral vsakega od njih, po spremenjeni verigi pripovedovalcev. Imam je imel tako fenomenalen spomin.
Zmernost
Muhammad je imel nepremagljiv in neprimerljiv asketizem. Po očetu je podedoval ogromno bogastvo, a zaradi njegove radodarnosti je imam denar hitro zapravil. Al-Bukhari je brez sredstev pojedel le nekaj mandljev na dan.
Imam je že večkrat imel priložnost izkoristiti velikodušnost vladarjev, a tega nikoli ni storil. Nekega dne je Mohamed zbolel. Zdravnik je po preučevanju analize njegovega urina ugotovil, da al-Bukhari zelo dolgo ni uporabljal curryja. Med pogovorom s pacientom je zdravnik izvedel za imamovo abstinenco od tega izdelka zadnjih štirideset let.
Posebne lastnosti
Al-Bukhari (PDF knjige imama na tematskih stranehpriljubljen) je zadovoljstvo drugih vedno postavljal nad svoje. To potrjuje incident s sužnjem. Ko se je približala vratim sobe, kjer je sedel imam, se je spotaknila. Mohamed jo je opozoril: "Pazi, kam greš." Odgovorila je: "Kako lahko hodiš, če ni prostora?" Po tem je al-Bukhari dvignil roke in rekel: "Zdaj lahko greš, kamor hočeš, dajem ti svobodo."
Imam je bil vedno pozoren na malenkosti, ki bi mu pomagale doseči večji užitek od Allaha. Podoben dogodek se mu je zgodil v džamiji. Moški, ki je stal v množici, je našel pero v svoji bradi in ga vrgel na tla. To je opazil al-Bukhari. Izbral je trenutek, ko ga nihče ni opazoval, je imam vzel pero in ga dal v žep. Ko je zapustil mošejo, jo je Muhammad zavrgel, saj se je zavedal, da je pripomogel k ohranjanju čistega bogoslužja.
Še en pomemben incident se je zgodil med opravljanjem molitve Zuhr, ki jo je opravil imam. Po njegovem zaključku je al-Bukhari izvedel nafl. Nato se je obrnil k tovarišem, dvignil srajco in vprašal, če je kdo tam. Nenadoma je izpod oblačil priletela osa. Na al-Bukharijevem telesu je pustila sedemnajst ugrizov. Eden od tovarišev je imama vprašal, zakaj ni prekinil molitve. Strokovnjak za hadise je izjavil, da je doživljal določen užitek v molitvi in da ni želel, da bi ga zaradi takšne malenkosti prekinili.
Neusmiljeno
Ta kakovost imama je odlično prikazana v razmerah z vladarjem Buhare. Nekoč je prosil Mohameda, naj uči njegove otroke. Al-Bukhari je prošnjo zavrnil in izjavil, da je pokazal več spoštovanja do znanja kot do ljudi. Oni so tisti, ki bi si morali prizadevati, da bi jih prejeli, in ne obratno.
Mestnemu poglavarju odgovor ni bil všeč. Vladar je spet prosil imama, naj ločeno dela s svojimi otroki. Toda Mohamed je bil vztrajen. Druga zavrnitev je močno razjezila vodjo Buhare. Ukazal je pregnati imama iz mesta. Ko so izvedeli za to, so prebivalci Samarkanda takoj poslali al-Buhariju povabilo, naj ostane pri njih. Toda tudi v tem mestu je imel Mohamed sovražnike. Posledično je strokovnjak za hadise odšel v Hartang.
glavno delo
Imam je napisal veliko knjig. Toda samo ena zbirka hadisov al-Bukharija uživa posebno spoštovanje in čast. Na področju preučevanja legend ima najvišji status. In to delo se imenuje "Sahih al-Bukhari".
Nihče ne ve natančnega datuma začetka njegove sestavljanja. Toda zanesljivo je znano, da jo je imam po zaključku dela na zbirki predložil v obravnavo trem svojim učiteljem: Ibn Mainu (umrl leta 233), Ibn-ul-Madini (umrl leta 234) in Ahmadu ibn Khaldalu (umrl v 241). Obstajajo tudi dokazi, da je al-Bukhari zbirko sestavljal že 16 let. To označuje približen datum začetka dela na knjigi - 217. Imam je bil takrat star komaj 23 let.
Še preden je bila objavljena zbirka al-Bukharija, je bilo veliko knjig s hadisi. Mohamed jih je natančno preučil in ugotovil, da obstajajo tradicije z močnimi in šibkimi verigami pripovedovalcev. To je imama pripeljalo do ideje, da bi ustvaril zbirko, ki bi vključevala samo hadise izključno z močnim isnadom. To idejo je podprl njegov učitelj Ishaq ibnRahwai, kar je okrepilo al-Bukharija v njegovi odločitvi. Poleg tega so to željo okrepile sanje, ki jih je imel imam. Mohamed je stal s pahljačo poleg preroka in z njega strgal mušice. Ko se je zjutraj zbudil, je strokovnjak za hadise odšel do več tolmačev, da bi dobil razlago nočnega vida. Vsi so mu odgovorili na enak način: Mohamed bo v prihodnosti preroka očistil laži ljudi, ki prenašajo napačno razumljene tradicije. To je pomirilo imama in dalo moč za pisanje zbirke Sahih al-Bukhari. Vključuje besedila izročil, ki pripovedujejo o dejanjih, izrekih in življenju preroka.
Pomembno je omeniti, da so bili to izjemno zanesljivi hadisi al-Bukarija. To pomeni, da je imam izbral samo tiste tradicije, ki so ustrezale uveljavljenim pogojem in standardom. Glavno merilo je bila močna veriga oddajnikov. V vseh letih dela na knjigi jo je Mohamed trikrat uredil. Nekateri so rekli, da je imam začel pisati zbirko v Buhari, drugi so govorili o Meki, tretji so govorili o Basri, četrti pa so ga videli, kako sestavlja zbirko v Medini. Vendar je imam sam nakazal pravo mesto pisanja knjige. To je bila mošeja Al-Haram. Gremo naprej.
Pred vključitvijo hadisa v zbirko je al-Bukhari opravil gusl in se prepustil molitvam. Prosil je Allaha za vodenje in opravil dva rekata nafl molitve. Nato je imam temeljito preučil in analiziral razpoložljiva izročila in le, če ga je rezultat zadovoljil, so bili hadisi vključeni v zbirko. Zaradi tako skrbnega in previdnega odnosa do besedil so ljudje dobili občutek, da jih je Mohamed osebno slišal od preroka.
Ime kompilacijekaže, da so vključeni samo hadisi z močno verigo pripovedovalcev. Po drugi strani pa je al-Bukhari poskušal bralcem razložiti vse težke trenutke za zaznavanje. Zato, če je bila v stavku prisotna težka beseda, je imam za udobje takoj objavil veliko njenih pomenov. V Sahih al-Bukhari lahko opazimo mojstrstvo Mohameda pri prenosu hadisa, zbranih v osmih poglavjih. Slednje so bile razdeljene na teme, nato pa na podnaslove in znane po izvirnem načinu njihovega oblikovanja.
Razlog za priljubljenost
Zakaj se zbirka hadisov "Sahih al-Bukhari" še posebej razlikuje od ostalih? Zakaj je tako zelo spoštovan? Razlogi so naslednji:
- Če je bilo treba prekiniti delo na zbirki, ga je Al-Bukhari nadaljeval šele po tem, ko je napisal Bismillah. Zato je bil ta izraz pogosto omenjen na straneh njegove knjige.
- Na koncu vsakega poglavja je imam v stavku namenoma uporabil besedo, ki bi bralca spodbudila k razmišljanju in bolj zavestno pristopila k svojemu glavnemu življenjskemu cilju. Na primer, takoj po prvem delu Sahih al-Bukhari je vključil besedo, ki nakazuje kratko življenje in smrt.
- Imam je pripisoval velik pomen vključitvi ustreznega hadisa na začetek in konec zbirke. To se mu je zdelo izjemno pomembno. Prvi hadis Sahiha al-Bukharija govori o nameri. To daje bralcu možnost, da si ne laže o tem, kaj želi dobiti s preučevanjem prerokovih besed, predstavljenih v knjigi. ATV zadnjem poglavju z naslovom »Kitab-ut-Tawhid« je Mohamed večkrat pohvalil Allahovo enost. To bo po mnenju imama odrešenje ljudi na sodni dan, ko mu bodo prisiljeni poročati za lastne grehe.
Po mnenju Allama Nawawija so islamski učenjaki priznali "Sahih al-Bukhari" kot najbolj zanesljivo knjigo po Svetem Koranu. Ta zbirka vključuje 7275 hadisov, vključno s ponavljajočimi se tradicijami. Če jih izključimo, dobimo točno 4000.
Hafiz Ibn Hajar je pripovedoval tradicije in prišel do zaključka, da je bilo 7397 hadisov prenesenih neposredno od preroka. Ob upoštevanju pripovedi iz Tabieen, Sahaba itd., se je ta številka povečala na 9407. Če izključimo ponovitve, potem bo po Ibn Hajarju ostalo 160 sporočil Sahaba in 2353 pripovedi od preroka. Skupaj to daje 2513 znanj.
pogoji za vključitev
Ta ali oni hadis bi lahko prišel v zbirko le, če je njegov pripovedovalec izpolnjeval zahteve, ki jih je določil al-Buhari. Eden od pogojev je bila prisotnost odličnega spomina. Med zahtevami so bile tudi nekatere omejitve:
- V verigi pripovedovalcev ne sme manjkati členov oddajnikov.
- Vsi avtoritativni muhadisi se morajo soglasno strinjati s kandidaturo pripovedovalca legend. Ugotoviti morajo, ali je pripovedovalec sposoben verodostojno zapomniti, si zapomniti in prenašati hadis.
- Če ima legenda dva različna oddajnika (in je do njih prišel iz Sahaba), ji je treba dati visok rang. Kdajče ima samo enega pripovedovalca, vendar z močnimi dokazi, je treba tudi hadis brez dvoma sprejeti.
smrt
Na poti v Samarkand je al-Bukhari, katerega biografija je predstavljena v članku, napisal oporoko, molil in odšel v drug svet. Imama so pokopali v vasi Khartank. Očividci so povedali, da se je med tem dogodkom iz groba razširila dišava, okrog pa se je pojavila podoba stene, ki se dviga v nebesa. Vonj je lebdel več dni in ljudje so prišli pogledat ta čudež. Grob so obiskali tudi zavistni Al-Bukharija. Ko so spoznali njegovo raven, so se pokesali.
Nekega dne je Samarkand prehitela huda suša. Čeprav so ljudje molili, ni deževalo. Potem je en pravični mož svetoval imamu skupaj z ljudmi, naj gredo na grob al-Bukharija in tam molijo Allaha. Upoštevali so njegov nasvet. Zaradi tega so morali vsi prebivalci Samarkanda ostati v Hartaku, saj je nekaj dni močno deževalo.
mnenja
Številni učenjaki (al-Bukharijevi sodobniki) so zelo dobro cenili Mohamedova dela. Dovolj je reči, da so ga na področju hadiske znanosti imenovali »poveljnik vernikov«. Obstaja zgodba, ki potrjuje ta vzdevek Al-Bukhari. Muslim (drugi imam), ki je poljubil Mohameda na čelo, mu je rekel: "O učitelj učiteljev, dovoli mi, da poljubim tudi tvoje noge." Po tem je al-Buhariju postavil vprašanje o hadisu o odkupu za sestanek. Imam mu je opozoril na pomanjkljivosti te tradicije. Ko je Mohamed končal govor, je Muslim izjavil: »Samo zavistni ljudje lahko sovražijo al-Buharija!Pričujem, da na svetu preprosto ni nikogar, kot si ti!« Drugi učenjak po imenu Bindar je rekel: »Poznam samo štiri najboljše muhadiste. To so Ad-Darimi iz Samarkanda, Muslim iz Nishapurja, Abu Zur iz Raya in al-Bukhari iz Buhare. Po besedah Ishaka bin Rahavije, tudi če bi Mohamed živel v času al-Hasana, bi ljudje še vedno potrebovali njegove tradicije in znanje o fikhu. Abu Hatim ar-Razi je menil, da je al-Bukhari najbolj poznan učenjak med tistimi, ki so obiskali Bagdad. Kot pravi At-Tirmidhi, niti v Horasanu niti v Iraku ni bilo osebe, ki bi tako dobro poznala zgodovino in razumela pomanjkljivosti hadisa kot Mohamed. Ibn Khuzayma je rekel: "Pod svodom še nisem srečal ne Allahovega poslanca, ki bi bil bolj poznan v tradicijah, niti takšnega, ki bi si zapomnil toliko zgodb kot Mohamed." Abul-Abbas ad-Dalavi je svojim potomcem posredoval nekaj vrstic iz sporočila prebivalcev Bagdada Mohamedu: »Dokler si z muslimani, jih dobro ne bo zapustilo. Pogrešali te bodo in ne bo mogoče najti nikogar boljšega od al-Bukarija." Imam Ahmad je rekel: "V Khorasanu še ni bilo ničesar podobnega."
Zanimiva dejstva
- Al-Bukharijevo življenje in delo je bilo usmerjeno v iskanje hadisa. Veliko je potoval. Tisti, ki so spremljali imama na poti, so 15-20 krat pripovedovali o njegovih nepričakovanih dvigih ponoči, da bi ponovili zapisane hadise. Čeprav je za zapomnitev strani zadostovalo, da jo je pogledal le enkrat. Zakaj je ponovno prebral in ponovil hadise? Preprosto je - al-Bukhari je ljubil govor preroka. Imam je opravil tudi do trinajst rekatov namaz na noč. In to kljub temutežave na poti.
- Al-Nawawi je zapisal, da je vse vrline Imama preprosto nemogoče našteti. O vsaki od njegovih lastnosti je mogoče napisati ločeno razpravo. To so pobožnost, asketizem, odličen spomin, marljivost pri pridobivanju hadisa, opravljena čudeža itd.
- Al-Bukhari je bil trdoživ in dobro razvit. Bil je odličen lokostrelec in je redko zgrešil. Imam je tudi zelo dobro jahal konja. Če je moral na poti prečkati nevaren teren, je šel zgodaj spat. Tako se je imam nabral z močjo v primeru napada roparjev.
- Takrat je bil pravi čudež, da je al-Bukhari uspel podnevi prebrati celoten Koran, ponoči pa obvladal eno tretjino te knjige. Za navadne ljudi je bilo fizično nemogoče, a Allah je svojemu ljubljenemu imamu pravočasno dal milost.
- Za kritiziranje osebe je al-Bukhari uporabil zmeren jezik. Ko je nekdo drugim povedal lažne hadise, ga imam ni obtožil laži. Rekel je le: "Ti hadisi se ne upoštevajo" ali "Niso sprejeti."
- Al-Bukhari je izjavil, da se želi srečati z Allahom brez gibata (greh bogokletstva za njegovim hrbtom). To pomeni, da imam še nikoli v življenju ni rekel ljudi za hrbtom česa, kar jim morda ne bi bilo všeč.
