Konec 20. - začetek 21. stoletja je v mnogih pogledih edinstven čas. Predvsem za našo državo in predvsem za njeno duhovno kulturo. Trdnjavske stene nekdanjega svetovnega nazora so se podrle in nad svetom ruskega človeka se je dvignilo doslej neznano sonce tuje duhovnosti. Ameriška evangelizacija, vzhodni kulti, različne vrste okultnih šol so se v zadnjih četrt stoletja uspele globoko ukoreniniti v Rusiji. Imel je tudi pozitivne vidike – danes vse več ljudi razmišlja o duhovni razsežnosti svojega življenja in si prizadeva, da bi jo uskladili z najvišjim, svetim pomenom. Zato je zelo pomembno razumeti, kaj je sveta, transcendentalna dimenzija bivanja.
Etimologija besede
Beseda "sveto" izvira iz latinskega sacralis, kar pomeni "sveto". Zdi se, da izvirna vreča sega v proto-indoevropski saq, katerega verjeten pomen je "varovati, zaščititi". Tako je prvotna semantika besede "sveto" "ločeno, zaščiteno". Verska zavest je sčasoma poglobila razumevanje pojma in uvedla vima konotacijo smiselnosti takšne veje. To pomeni, da sveto ni samo ločeno (od sveta, v nasprotju s profanim), temveč ločeno s posebnim namenom, kot je namenjeno posebni višji službi ali uporabi v povezavi s kultnimi praksami. Podoben pomen ima judovski "kadosh" - sveto, posvečeno, sveto. Če govorimo o Bogu, je beseda "sveto" definicija drugačnosti Vsemogočnega, njegove transcendentnosti v odnosu do sveta. V skladu s tem je vsak predmet, posvečen Bogu, povezan s to transcendenco, obdarjen s kakovostjo sakralnosti, to je svetosti.
Regije distribucije svetega
Njegov obseg je lahko izjemno širok. Še posebej v našem času - v cvetočem razcvetu eksperimentalne znanosti je sveti pomen včasih pripisan najbolj nepričakovanim stvarem, na primer erotiki. Od antičnih časov poznamo svete živali in svete kraje. V zgodovini so bile, vendar se vodijo še danes, svete vojne. Ampak smo že pozabili, kaj pomeni sveti politični sistem.
Sacred Art
Tematika umetnosti v kontekstu sakralnosti je izjemno obsežna. Pravzaprav zajema vse vrste in smeri ustvarjalnosti, ne izključuje niti stripov in mode. Kaj je treba storiti, da bi razumeli, kaj je sveta umetnost? Glavna stvar je naučiti se, da je njen namen bodisi prenašati sveto znanje ali služiti kultu. V luči tega postane jasno, zakaj včasih sliko lahko enačimo, recimo, s svetim spisom. Narava ni pomembnaobrti, ampak namen aplikacije in posledično vsebina.
Vrste takšne umetnosti
V zahodnoevropskem svetu so sakralno umetnost imenovali ars sacra. Med različnimi vrstami lahko ločimo naslednje:
- Sveta slika. To vključuje umetniška dela verske narave in/ali namena, kot so ikone, kipi, mozaiki, reliefi itd.
- Sveta geometrija. Pod to definicijo spada celotna plast simbolnih podob, kot so na primer krščanski križ, judovska zvezda "Magen David", kitajski simbol yin-yang, egipčanski ankh itd.
- Sveta arhitektura. V tem primeru mislimo na zgradbe in zgradbe templjev, samostanov in na splošno vse zgradbe verske in mistične narave. Med njimi so lahko najbolj nezahtevni primeri, kot je nadstrešek nad svetim vodnjakom ali zelo impresivni spomeniki, kot so egiptovske piramide.
- Sveta glasba. Praviloma gre za kultno glasbo, ki se izvaja med bogoslužjem in izvajanjem verskih obredov – liturgični napevi, bhajani, spremljava glasbil itd., ki jih navdihuje tradicionalna sakralna glasba, kot so številni new age vzorci.
Obstajajo tudi druge manifestacije sakralne umetnosti. Pravzaprav imajo lahko vsa njegova področja - kuhanje, literatura, krojenje in celo modasveti pomen.
Poleg umetnosti so koncepti in stvari, kot so prostor, čas, znanje, besedila in fizična dejanja, obdarjeni s kakovostjo posvečenja.
sveti prostor
V tem primeru lahko prostor pomeni dve stvari - določeno zgradbo in sveto mesto, ki ni nujno povezano s stavbami. Primer slednjega so sveti nasadi, ki so bili v starih časih poganske oblasti zelo priljubljeni. Še danes imajo številne gore, hribi, jase, rezervoarji in drugi naravni objekti sakralni pomen. Pogosto so takšna mesta označena s posebnimi znaki - zastavami, trakovi, podobami in drugimi elementi verskega dekorja. Njihov pomen je posledica nekega čudežnega dogodka, na primer videza svetnika. Ali, kot je še posebej pogosto v šamanizmu in budizmu, je čaščenje kraja povezano s čaščenjem nevidnih bitij, ki tam živijo - duhov itd.
Še en primer svetega prostora je tempelj. Pri tem odločilni dejavnik svetosti najpogosteje ni svetost kraja kot takega, temveč obredni značaj same strukture. Funkcije templja se lahko nekoliko razlikujejo, odvisno od vere. Na primer, nekje je v celoti hiša božanstva, ki ni namenjena obisku javnosti z namenom čaščenja. V tem primeru se povračilo časti izvaja zunaj, pred templjem. Tako je bilo na primer v starodavni grški religiji. Na drugi skrajnosti so islamske mošeje in protestantske molitvene hiše, ki sospecializirane dvorane za verska srečanja in so namenjene bolj človeku kot Bogu. V nasprotju s prvim tipom, kjer je svetost neločljivo povezana s tempeljskim prostorom, je tukaj dejstvo kultne rabe tisto, ki vsako sobo, tudi najbolj navadno, spremeni v sveto mesto.
Čas
Nekaj besed je treba povedati tudi o konceptu svetega časa. Tukaj je še težje. Po eni strani je njen tok pogosto sinhroen z običajnim vsakodnevnim časom. Po drugi strani pa ni podvržen delovanju fizikalnih zakonov, temveč ga določa mistično življenje verske organizacije. Živahen primer je katoliška maša, katere vsebina - zakrament evharistije - vernike vedno znova popelje v noč zadnje večerje Kristusa in apostolov. Čas, ki ga zaznamujejo posebna svetost in onstranski vpliv, ima tudi sakralni pomen. To so nekateri segmenti ciklov dneva, tedna, meseca, leta itd. V kulturi so najpogosteje v obliki praznikov ali, nasprotno, dni žalovanja. Primeri obeh so veliki teden, velika noč, božični čas, dnevi solsticija, enakonočja, polne lune itd.
V vsakem primeru sveti čas organizira ritualno življenje kulta, določa vrstni red in pogostost obredov.
Znanje
V vseh časih je bilo izjemno priljubljeno iskanje skrivnega znanja – nekaterih skrivnih informacij, ki so svojim lastnikom obljubljale najbolj vrtoglave koristi – oblast nad celim svetom, eliksir nesmrtnosti, nadčloveško moč in podobno. Čeprav vsetakšne skrivnosti pripadajo skrivnemu znanju, niso vedno, strogo povedano, svete. Namesto tega je samo skrivnostna in skrivnostna. Sveto znanje je informacija o drugem svetu, bivališču bogov in bitij višjega reda. Teologija je najpreprostejši primer. In ne gre samo za konfesionalno teologijo. Namesto tega je mišljena sama znanost, ki preučuje svet in mesto človeka v njem na nekem domnevnem onstranskem razodetju božanstev.
Sveta besedila
Sveto znanje je zabeleženo predvsem v svetih besedilih - Sveto pismo, Koran, Vede itd. V ožjem pomenu besede so samo takšni spisi sveti, torej trdijo, da so vodniki znanja. od zgoraj. Zdi se, da dobesedno vsebujejo svete besede, katerih pomen ima ne samo pomen, ampak tudi oblika sama. Po drugi strani pa semantika definicije sakralnosti omogoča, da se v krog tovrstnih besedil vključi še ena vrsta literature - dela izjemnih učiteljev duhovnosti, kot so Talmud, Skrivni nauk Helene Petrovne Blavatsky ali knjige Alice Beilis, zelo priljubljene v sodobnih ezoteričnih krogih. Avtoriteta tovrstnih literarnih del je lahko različna – od absolutne nezmotljivosti do dvomljivih komentarjev in avtorjevih izmišljotin. Vendar so po naravi informacij, ki jih vsebujejo, to sveta besedila.
Akcija
Sveto je lahko ne le določen predmet ali koncept, ampak tudiprometa. Kaj je na primer sveto dejanje? Ta koncept posplošuje široko paleto gest, plesov in drugih fizičnih gibov, ki imajo obredni, zakramentalni značaj. Prvič, to so liturgični dogodki - daritev hostije, žganje kadila, blagoslovi itd. Drugič, to so dejanja, katerih cilj je spreminjanje stanja zavesti in prenos notranjega fokusa v onostransko sfero. Primeri so že omenjeni plesi, asane v jogi ali celo preprosto ritmično zibanje telesa.
Tretjič, najpreprostejša sveta dejanja so poklicana, da izrazijo določeno, najpogosteje molitveno naravnanost osebe - roke, prekrižane na prsih ali dvignjene v nebo, znamenje križa, lok in tako naprej.
Sveti pomen fizičnih dejanj je ločiti, slediti duhu, času in prostoru, od profanega vsakdanjega življenja in povzdigniti tako telo samo kot materijo nasploh v sveto področje. Za to so posvečeni predvsem voda, stanovanja in drugi predmeti.
Sklep
Kot je razvidno iz vsega naštetega, je koncept svetosti prisoten povsod, kjer je oseba ali koncept drugega sveta. Toda pogosto v to kategorijo spadajo tiste stvari, ki spadajo v področje idealnih, najpomembnejših idej same osebe. Dejansko, kaj je sveto, če ne ljubezen, družina, čast, predanost in podobni principi družbenih odnosov, in če globlje - značilnosti notranje vsebine posameznika? Iz tega sledi, da je svetost tega ali onegadrugega predmeta določa stopnja njegove razlike od profanega, torej vodenega po nagonskih in čustvenih načelih, sveta. Hkrati lahko ta ločitev nastane in se izrazi tako v zunanjem svetu kot v notranjem.
