Islam je ena od treh svetovnih monoteističnih religij. Njegova domovina je Bližnji vzhod in izvira iz istih idej in kulturnih tradicij, na katerih temeljita krščanstvo in judovstvo. Monoteizem tega verskega sistema je najbolj popoln, pravzaprav se je razvil na podlagi svojih predhodnikov.
Vse življenje muslimana je preizkus, ki določa njegovo končno usodo. Zanj je smrt vrnitev duše k njenemu Stvarniku, Bogu, in neizogibnost smrti je vedno prisotna v njegovem umu. To muslimanu pomaga voditi svoje misli in dejanja, ko poskuša živeti v pripravljenosti na to, kar prihaja. Za muslimane koncept smrti in posmrtnega življenja izhaja iz Korana.
Teoretične osnove islama
Islam v arabščini pomeni poslušnost, predaja Bogu. Tisti, ki so se spreobrnili v islam, se imenujejo bhakte (iz arabščine - musliman).
Za muslimane je sveta knjiga Koran - zapisi o razodetjih preroka Mohameda. Predstavljeni so v obliki verzov (verzov), ki so zbrani vsure (poglavja). Samo Koran v arabščini velja za sveto knjigo.
Koran je prvi pisni spomenik v arabščini, ki določa verske poglede na svet in naravo, stališča, navodila, pravila, prepovedi, ukaze kultne, etične, pravne in ekonomske narave. Poleg verskega in filozofskega, zakonodajnega ter zgodovinskega in kulturnega pomena je Koran zanimiv tudi kot model muslimanske literature.
Islam je praktična religija, ki ureja skoraj vse vidike človeškega življenja. Osnova tega nadzora je najprej ponižnost duše, do katere pride, zavedajoč se, da je popolnoma odvisna od Stvarnika. To pa povzroči popolno brezpogojno podrejenost Njegovi volji in možnost, da ga častimo v skladu z njenim položajem.
Odsev smrti v Koranu
V skladu s Kur'anom je smrt točno kot spanje (Koran 6:60, 40:46). Obdobje med trenutkom, ko človek umre, in njegovim vstajenjem mine kot ena noč spanja (Koran 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Kot je navedeno v islamu, na dan smrti vsak pozna svojo usodo: šel bo v nebesa ali pekel.
V Kur'anu se pojavljajo različne teme smrti, ki močno vplivajo na razumevanje njenega pomena, medtem ko koncept ostaja nejasen in je vedno prikazan v tesni povezavi s pojmoma življenja in vstajenja.
Z drugimi besedami, za človeka njegov fizični obstoj ni ločen od duše. Smrt je prenehanje obstoja posameznika,ki je lahko vernik ali pa ne. Človek se ne vidi le kot živ organizem.
Tako kot človek ne preneha obstajati v sanjah, ne preneha obstajati tudi v smrti. Tako kot se človek vrne v budnost, ko se prebudi iz spanja, bo tudi vstal ob velikem prebujenju na sodni dan. Zato se v islamu smrt osebe obravnava le kot naslednja stopnja obstoja. Fizične smrti se ni treba bati, vendar bi morali biti zaskrbljeni zaradi agonije duhovne smrti, ki jo povzroča kršenje moralnih pravil.
Percepcija
Ne glede na individualna prepričanja, nevero ali negotovost glede življenja po smrti, muslimani ne dvomijo o gotovosti in neizogibnosti tega dogodka. Koran pravi, da je Bog ustvaril smrt in življenje, da bi preizkušal ljudi glede njihovega vedenja v zemeljskem obstoju. Koncept smrti je neposredno povezan z načinom življenja.
Nekateri se morda sprašujejo, zakaj Koran omenja smrt pred življenjem? Na prvi pogled je bolj logično najprej govoriti o življenju, potem pa o smrti, pred katero je bivanje. Eden od možnih odgovorov na to vprašanje je, da elementi zemlje (kot so železo, natrij, fosfor), ki sestavljajo človeško telo, nimajo biološkega življenja sami. To je analogno smrti. Temu sledi življenje, ki mu nato sledi fizična smrt. To temelji na sprejemanju kronološkega zaporedja življenja in smrti.
Nihče ne dvomi, da je vsak človek smrten, tudi tisti, ki ne verjame ali »ni prepričan« v obstoj Boga. Vendar je življenje samo lahko verjetnostni koncept. Lahko ste prepričani, da življenje že obstaja v maternici, vendar ste lahko prepričani, da se bo nadaljevalo tudi po rojstvu, ne glede na to, ali bo prišlo do spontanega splava ali mrtvorojenosti? Z drugimi besedami, smrt velja za bolj gotovo in neizogibno.
V skladu s Koranom Bog vnaprej določi trenutek, ko človek umre, preden se rodi. Nihče ne more pospešiti ali odložiti svoje smrti ali smrti drugih, če je to v nasprotju z Božjo voljo, ne glede na vzrok smrti.
Odnos muslimanov do osnovnih konceptov
Muslimanska prepričanja o smrti in posmrtnem življenju vplivajo na njihov odnos do odločitev ob koncu življenja. Čeprav je smrt sama po sebi grozljiva, je spoznanje, da se človek vrne k Bogu, manj grozljivo. Za vernika v posmrtno življenje pomeni smrt prehod iz ene oblike obstoja v drugo.
Po Kuranu 45:26:
Allah vam bo dal življenje, nato vas ubil, nato pa vas bo zbral za dan vstajenja, o katerem ni dvoma. Vendar večina ljudi tega ne ve.
Ta odstavek ugotavlja, da se muslimanski pogled na smrt, tako kot v krščanstvu, začne z večno človeško dušo, ki jo je dal Bog, in da po fizični smrti sledi vstajenje (qiyamat) in dan sodbe (yaum al-din)
Islam pravi o smrti koto naravnem pragu pred naslednjo stopnjo obstoja. To idejo lahko vidite v zgornjem citatu.
Skrivnost življenja in smrti v islamu, kot jo predstavlja Koran, je povezana s človeško vestjo in zmožnostjo ohranjanja potrebnega statusa duhovnega in moralnega obstoja v kombinaciji z vero.
Kaj se zgodi po smrti?
Poseben pomen je pripisan temu, kaj se bo zgodilo s človekom po smrti. Islam v svoji doktrini navaja, da se človeški obstoj nadaljuje po smrti telesa v obliki duhovnega in fizičnega vstajenja. Obstaja neposredna povezava med vedenjem na zemlji in življenjem zunaj njega. Življenje po smrti bo ena od nagrad ali kazni, ki so sorazmerne z zemeljskim vedenjem. Prišel bo dan, ko bo Bog obudil in zbral svoje prvo in zadnje stvarstvo ter bo vse pošteno sodil. Ljudje bodo vstopili na svoje zadnje mesto, v pekel ali nebesa. Vera v življenje po smrti spodbuja ravnanje prav in izogibanje grehu.
Verovanje v življenje po smrti v islamu je eno od šestih temeljnih prepričanj, ki so potrebna, da musliman oblikuje svojo duhovnost. Če ta postulat zavrnemo, postanejo vsa druga prepričanja nesmiselna. Če človek ne verjame v prihod sodnega dne, zanj ne bo koristna niti pokornost Bogu, niti neposlušnost ne bo povzročila škode. Sprejemanje ali zavračanje življenja po smrti v islamu je morda najpomembnejši dejavnik pri določanju poteka človekovega življenja.
smrt in vstajenje
muslimaniverjamejo, da človek po smrti vstopi v vmesno fazo življenja, ki ločuje smrt in vstajenje. V tem novem "svetu" se odvijajo številni dogodki, kot je test, pri katerem angeli postavljajo vprašanja o veri, preroku in Gospodu. Po smrti v islamu postane človekov nov življenjski prostor Rajski vrt ali peklenska jama; angeli usmiljenja obiskujejo duše vernikov in angeli kazni prihajajo za nevernike.
Vstajenje bo pred koncem sveta. Ljudje bodo vstali v svojih prvotnih fizičnih telesih, s čimer bodo vstopili v tretjo in zadnjo stopnjo življenja.
Doomsday
Na sodni dan (qiyamat) bo Bog zbral vse ljudi, vernike in hudobne, duhove, demone, celo divje živali. Verniki bodo priznali svoje pomanjkljivosti in jim bo odpuščeno. Neverni ne bodo imeli za oznanjati dobrih del. Nekateri muslimanski učenjaki verjamejo, da se lahko kazen nevernika zmanjša za njegova dobra dela, z izjemo kazni za velik greh nevere. Petek (Yawm al-Juma) je še posebej pomemben za muslimane. Na ta dan se pričakuje dan zadnje sodbe.
Kaj se zgodi po smrti v islamu?
Po smrti, po izročilu, začneta dva angela preizkušati dušo, moč njene vere. Glede na odgovore ji bo dodeljena blaženost ali trpljenje v obsegu, ki ustreza njenim zaslugam in grehom. Je ta čas očiščenje ali skušnjava greha do zadnjega dne? Do zdaj je to vprašanje predmet razprave. Vendar pa obstajajo stabilne tradicije, da lahko tudi po smrti branje molitve v imenu mrtvihvpliva na te okoliščine in določa, kam bo šla duša po smrti v islamu.
Obstaja veliko izjav preroka Mohameda, ki priporoča recitiranje molitev za mrtve in za lajšanje njihovega trpljenja. Muslimani pogosto molijo v imenu svojih pokojnih ljubljenih, obiščejo njihove grobove in celo opravijo hadž. Te prakse vzpostavljajo in vzdržujejo stik z umrlimi.
Pekel in raj v islamu
Nič manj pomembno je vprašanje, kam greš po smrti v islamu. Raj in pekel bosta zadnja mesta za verne in preklete po zadnji sodbi. So resnične in večne. Po Koranu se raja ne bo nikoli končala in kaznovanje nevernikov, obsojenih na pekel, se ne bo nikoli končalo. Za razliko od nekaterih drugih verskih sistemov se islamski pristop k tej temi šteje za bolj prefinjenega, saj prinaša višjo raven božanske pravičnosti. Muslimanski teologi ga definirajo takole. Prvič, nekateri verniki lahko trpijo v peklu za zelo hude grehe. Drugič, tako pekel kot nebesa imata več ravni.
Raj je večni vrt, kraj telesnih užitkov in duhovnih užitkov. Tukaj ni trpljenja in vse telesne želje so potešene. Vse želje morajo biti izpolnjene. Palače, služabniki, bogastvo, potoki vina, mleka in medu, prijetne arome, pomirjujoči glasovi, partnerji za intimnost - človeku tukaj nikoli ne bo dolgčas ali siti užitkov.
Največja blaženost pa bo videnje Gospoda, ki ga bodo nevernikiprikrajšano.
Pekel je grozno mesto kazni za nevernike in čiščenje za grešne vernike. Sežiganje z ognjem, vrela voda, ki zažge hrano, zadavljenje z verigami in ognjenimi stebri se uporabljajo kot mučenje in kazen. Neverni bodo za vedno prekleti, medtem ko bodo grešni verniki sčasoma odpeljani iz pekla v nebesa.
Nebesa so za tiste, ki so častili Boga, verjeli vanj in sledili svojemu preroku ter živeli moralno življenje v skladu z nauki Svetega pisma.
Pekel bo zadnji kraj za tiste, ki niso verjeli v obstoj Boga, častili bitja, ki niso Boga, zavračali klic prerokov, vodili grešen način življenja in se tega niso pokesali.
Pogrebni obred
Islam je precej zahteven glede spoštovanja muslimanskih obredov, obredov in praznikov s strani vernikov. Mnogi od njih so obvezni za vernike.
Posebno mesto zavzemajo muslimanski pogrebni obredi. So precej zapletene, spremljajo jih posebne pogrebne molitve. Musliman se mora še živ pripraviti na naslednji svet: pripraviti platno, se založiti s cedrovim prahom in kafro, prihraniti denar za pogreb. Vse pogrebne obrede je treba strogo upoštevati. Na primer, umirajoči naj leži na hrbtu z nogami, obrnjenimi proti qibli (to je proti Kaabi). Če to ni mogoče, ga lahko položite na stran, obrnjeno proti qibli. Med pogrebnim obredom se bere molitev Shahadat. Prebrati ga je treba tako, da ga lahko umirajoči sliši. Ne moreš pustiti ene ženske blizu umirajoče,glasno govoriti ali jokati v bližini njega. Prav tako ne sme biti sam v sobi. Po smrti pokojnika je treba po tradiciji zavezati oči in usta, zavezati mu brado, zvezati roke in noge, pokriti obraz. Nad njim se opravi obred umivanja z vodo ali peskom.
Po šeriatu pokojnika ne bi smeli pokopati v oblačilih. Zavit je v plašč. Gre za kos belega platna ali šinca, razdeljen na tri dele: eden je ovit okoli nog, drugi deluje kot srajca, tretji del pa popolnoma pokriva celotnega pokojnika. Pokrov je šivan samo z leseno iglo.
Molitev nad pokojnikom je še posebej pomembna pri pogrebnem obredu. Začnejo jo brati še pred pogrebom. S tem obredom je povezana tudi molitev vahshat (ustrahovanje). Prebrati ga je treba prvo noč po pogrebu.
Šeriat ne odobrava okrasitve grobov in monumentalnih objektov nad njimi. Tudi grob ne more biti prostor za molitev. Muslimana ni mogoče pokopati na nemuslimanskem pokopališču.
Pogrebna molitev (salat al-janazah) se recitira na dan pogreba, v večini kultur pa se družina in prijatelji pokojnika zberejo tri dni pozneje za drugo posebno molitev. Običajno velja štiridesetdnevno žalovanje, po katerem se lahko nadaljujejo običajni družinski dogodki, kot so poroke ali druga praznovanja.
