Eden od osnovnih v doktrini osebnosti je problem samozavesti. Ni presenetljivo, saj je koncept zelo zapleten in večplasten. Znanstveni raziskovalci so temu pojavu posvetili veliko dela. Samozavedanje v psihologiji je proces razumevanja in vrednotenja sebe kot posameznika kot subjekta različnih dejavnosti in kot osebe, ki ima nabor lastnih interesov, vrednostnih usmeritev, motivov, idealov.
Definicija koncepta
Psihologi pravijo, da ne odlikuje samo človeka samozavest, ampak tudi družba, razred, narod ali katera koli druga družbena skupina, vendar le, če ti elementi dosežejo razumevanje in zavedanje sistema odnosov, skupnih interesov, skupne dejavnosti. Samozavest v psihologiji je takrat, ko se človek loči od celotnega zunanjega okolja in si določi mesto v burnem naravnem in družbenem življenju. Ta pojav je tesno povezan s konceptom, kot je refleksija, teoretično razmišljanje.
Merilo in izhodišče, kako se človek nanaša na sebe, so ljudje okoli njega, torej nastanek inrazvoj zavesti poteka med sebi podobnimi, v družbi. Socialni psihologi trdijo, da je oblikovanje in oblikovanje posameznika kot osebe možno na treh področjih, in sicer: v dejavnosti, v komunikaciji in v samozavedanju.
V. S. Merlinova teorija
Proces socializacije zagotavlja širjenje in poglabljanje vezi in odnosov posameznika z drugimi ljudmi, določenimi skupinami, družbo nasploh. Podoba "jaz" se razvije in postane bolj stabilna. Oblikovanje samozavesti ali tega "jaz" poteka postopoma, skozi celotno življenjsko pot, in ne takoj, od rojstva. Gre za kompleksen proces, ki je podvržen številnim družbenim vplivom. V. S. Merlin je v zvezi s tem izpostavil komponente samozavesti:
- Prva - človek se zaveda svojih razlik in se razlikuje od zunanjega sveta.
- Drugo - posameznik se zaveda sebe kot aktivnega subjekta, sposobnega spreminjanja realnosti okoli sebe, in ne kot pasivnega objekta.
- Tretji - oseba se zaveda svojih lastnih duševnih lastnosti, procesov in čustvenih stanj.
- Četrti - človek razvija družbene in moralne vidike, samospoštovanje kot rezultat pridobljenih izkušenj.
Samozavedanje: tri smeri v znanosti
Sodobna znanost ima različne poglede na nastanek in razvoj zavesti in samozavesti. V tradicionalnem pristopu se ta koncept obravnava kot začetna genetsko primarna oblika človekove zavesti, ki temelji na samozavedanju in samozaznavanju. Razvija se v otroštvu, ko otrok spozna svojetelo, se tega zaveda, loči svoj "jaz" od "jaz" drugih, se pogleda v ogledalo in razume, da je to on.
Ta koncept kaže, da je poseben in univerzalni vidik tega, čemur pravimo etnična identiteta, samoizkušnja, ki jo povzroča.
Ampak znanstveniki se niso ustavili in S. L. Rubinshtein je ponudil nasprotno stališče. Zanj je problem samozavesti drugačen in leži na drugem področju. Leži v tem, da ima ta pojav najvišjo raven in je tako rekoč produkt in rezultat razvoja zavesti.
Obstaja tudi tretje stališče, ki namiguje, da je za zavest in psiho ter samozavest značilen vzporeden hkratni razvoj, poenoten in soodvisen. Izkazalo se je, da človek spoznava svet s pomočjo občutkov in ima določeno sliko zunanjega sveta, a poleg tega doživlja samoobčutke, ki tvorijo njegovo predstavo o sebi.
Razvoj fenomena
Samozavedanje v psihologiji je proces, ki je sestavljen iz dveh glavnih stopenj:
- Prva vključuje izdelavo diagrama vašega fizičnega telesa in oblikuje občutek "jaz".
- Druga faza se začne, ko se izboljšajo intelektualne sposobnosti, konceptualno mišljenje in razvije refleksija. Posameznik je že sposoben razumeti svoje življenje. Toda ne glede na to, kako zelo želimo razmišljati racionalno, je tudi refleksna raven še vedno povezana z afektivnimi izkušnjami, vsaj tako pravi V. P. Zinchenko. Po mnenju znanstvenikov, pravleva hemisfera možganov je odgovorna za občutenje samega sebe, leva hemisfera pa za odsev.
Sestavni koncepti
Za strukturo samozavesti je značilno več komponent. Prvič, posameznik se loči od sveta okoli sebe, zaveda se kot subjekta, neodvisnega od okolja – naravnega in družbenega. Drugič, obstaja zavedanje lastne dejavnosti, torej samoupravljanje. Tretjič, človek se lahko zaveda sebe in svojih lastnosti prek drugih (če opaziš kakšno lastnost pri prijatelju, potem jo imaš, sicer je ne bi ločil od splošnega ozadja). Četrtič, človek se ocenjuje z moralnega vidika, zanj je značilna refleksija, notranja izkušnja. Ruska samozavest ima takšno strukturo.
Človek se počuti enotnega zaradi kontinuitete doživljanja časa: spomina na pretekle dogodke, izkušnje sedanjosti in upanja v svetlejšo prihodnost. Ker je ta pojav stalen, se oseba integrira v celostno izobraževanje.
Struktura samozavesti, in sicer njen dinamični vidik, je bila večkrat analizirana. Posledično sta se pojavila dva izraza: »trenutni jaz«, ki označuje določene oblike, kako se človek udejanji v določenem obdobju, »tukaj in zdaj«, in »osebni jaz«, za katerega je značilna vztrajnost in je jedro za vse. drugi "trenutni jaz". Izkazalo se je, da vsako dejanje samozavedanja odlikujeta tako samospoznanje kot samoizkušnja.
Druga struktura
Ker se je s tem problemom ukvarjalo veliko znanstvenikov, jih je večina izpostavila inimenovali svoje komponente samozavesti. Tukaj je še en primer:
- Lahko se zavedamo bližnjih in daljnih ciljev, motivov naših dejavnosti, čeprav so pogosto lahko skriti in zastrti (»I am acting«).
- Zmožni smo razumeti, katere lastnosti v resnici imamo in kaj samo želimo imeti (»jaz sem resničen«, »sem popoln«).
- Obstaja proces razumevanja svojih kognitivnih stališč in idej o sebi.
- Čustven odnos do sebe, merjen s testom samozavesti.
Po zgornjih informacijah samozavedanje vključuje samospoznanje (intelektualni vidik) in samoodnos (čustveno).
Nauki C. G. Junga
Teorija C. G. Junga, avstrijskega psihiatra, je pridobila veliko popularnost v psihološki znanosti, v doktrini "Zavesti in Psihe". Trdil je, da je osnova samozavesti nasprotje zavestne in nezavedne dejavnosti. Po K. Jungu ima psiha dve ravni samorefleksije. Na prvem izmed njih je jaz, ki sodeluje tako v zavestnih kot v nezavednih procesih, popolnoma prodre v vse. Druga stopnja je, kako razmišljamo o sebi, na primer "Čutim, da pogrešam", "Ljubim se" in vse to je podaljšek jaza. Subjektivnost in objektivnost v eni steklenici.
Ogledi humanističnih psihologov
Znanstveniki humanistične smeri v psihologiji sebe dojemajo kot namenskost celotnega človeškega bistva, ki bo pripomogla k doseganju maksimumapotencialne priložnosti.
Kriterij, kako se posameznik obnaša do sebe, so druge osebnosti. V tem primeru se razvija etnično samozavedanje, socialni stiki, ki prinašajo nove izkušnje, pa spremenijo predstavo o tem, kdo smo, in jo naredijo bolj večplastno. Zavestno vedenje ne razkriva toliko, kaj človek v resnici je, temveč rezultat stereotipov, introjektov o sebi, ki nastanejo kot posledica komunikacije z drugimi ljudmi.
Pomembno je, da človek postane sam, ostane takšen in se zna podpreti v težkih časih, da se njegov odnos do sebe ne spremeni, test samozavesti pa kaže stabilne rezultate.
Raven samozavedanja
Psihologi so identificirali štiri ravni samozavedanja. Prva je neposredno senzorična, ki ima informacije o vseh fizioloških procesih, željah telesa in psihičnih stanjih. To je raven samoobčutkov in samoizkušenj, ki zagotavljajo najpreprostejšo identifikacijo osebe.
Druga raven je osebna ali celofigurativna. Posameznik se zave, da je aktiven in pojavijo se samoaktualizirajoči se procesi.
Tretjo raven lahko imenujemo raven uma, saj tukaj človek razume vsebino svojih intelektualnih oblik, razmišlja, analizira, opazuje.
No, četrta stopnja je namenska dejavnost, ki je kombinacija treh prejšnjih, zahvaljujoč kateri osebnost ustrezno deluje v svetu. Samokontrola, samoizobraževanje, samoorganiziranost, samokritičnost,samopodoba, samospoznanje, samoizboljšanje in še mnogo več samo-vse to so značilnosti četrte sintetizirane ravni.
Strukturne komponente samozavedanja se razlikujejo po informacijski vsebini in so povezane z mehanizmi, kot sta asimilacija, torej identifikacija posameznika z objektom ali subjektom, in intelektualna analiza (govorimo o refleksiji).
kategorija razmerja
Samozavedanje v psihologiji je kombinacija odnosa do sebe in drugih ter pričakovanja, kako se bodo drugi ljudje nanašali na osebo (projektivni mehanizmi).
V zvezi s tem so razmerja razdeljena na vrste:
- Egocentričen - posameznik se postavlja v središče in verjame, da je vrednota sam po sebi. Če ljudje delajo, kar hoče, so dobri.
- Osredotočeni na skupino so odnosi v referenčni skupini. Ko si v naši ekipi, si dober.
- Prosocialno – v takih odnosih vladata spoštovanje in sprejemanje drug drugega, saj vsaka oseba velja za notranjo vrednost. Naredi, kar hočeš v zameno.
- Estoholik je raven duhovnih odnosov, kjer so dobrodošle plemenite lastnosti, kot so usmiljenje, poštenost, pravičnost, ljubezen do Boga in bližnjega.
Patološke oblike pojava
Pri patoloških manifestacijah je prva prizadeta samozavest, nato pa pride navadna zavest.
Razmislimo, kaj so motnje:
- Za proces depersonalizacije je značilnoizguba lastnega "jaz". V tem primeru oseba dojema zunanje dogodke in dogajanje znotraj kot zunanji opazovalec in ne aktiven subjekt.
- Proces cepitve osnove osebnosti. To je disociacija. Jedro je razdeljeno na dva, včasih tri ali več začetkov, ki imajo tuje lastnosti, ki si lahko med seboj nasprotujejo. Znanosti znan primer, ko je v eni osebi sobivalo 24 (!) osebnosti, ki so imele svoje spomine, interese, motive, temperament, vrednote in celo glas. Vsak od teh začetkov je trdil, da je pravi, drugi pa preprosto ne obstajajo.
- Prihaja do kršitev identifikacije lastnega telesa. Njegove dele ljudje lahko dojemajo kot tuje, ločene.
- Najbolj patološka oblika je derealizacija. Človek izgubi stik z realnostjo, začne dvomiti v obstoj ne samo sebe, ampak tudi celotnega zunanjega okolja. Zelo huda osebnostna motnja.
Sklep
Koncept, opisan v članku, je pomemben za razumevanje različnih procesov človeškega življenja. Samozavest je povezana s številnimi vidiki osebnosti, se razlikuje po različnih manifestacijah, je lahko tako normalna kot v patološkem stanju. Različni znanstveniki razlikujejo njihove komponente, strukturo, ravni in stopnje. Ta pojav je nadgradnja nad človeško psiho, zavestjo in je odvisen od ljudi okoli posameznika, ki nanj vplivajo. Samozavest ima svoje značilnosti razvoja in oblikovanja v ontogenezi. Čeprav je to področje že dovolj raziskano, je še veliko skritega in čakajočega raziskovanja.
